Navigation – Plan du site
Del peccato alessandrino - Marta Materni
Capitolo viii

Ancora sulle ekphrasis

Texte intégral

  • 1 A. Arizaleta, La translation d’Alexandre. Recherches sur les structures et les significations du Ld (...)

1Già parzialmente analizzate da Amaia Arizaleta1 – la quale nella sua Translation aveva messo in evidenza soprattutto il fatto che il clérigo/scultore Apelle si configura come alter-ego dell’autore, e le opere d’arte minuziosamente descritte fra le coplas come specchio della stessa opera letteraria – le ekphrasis del LdA si rivelano ancora, a un’analisi minuziosa, fonte non esaurita di riflessioni attuali e base per approfondimenti futuri, soprattutto per quel che riguarda il confronto con i supposti testi di origine.Ma, come premessa, è bene chiarire perché si è scelto, in più di un’occasione, di dedicare tanta attenzione alle ekphrasis. È sufficiente uno sguardo anche solo di sfuggita alle altre opere del cosiddetto mester de clerecía per rendersi conto del fatto che la descrizione non solo occupa un posto di primo piano nella strutturazione del LdA, ma ne rappresenta anche un tratto distintivo ed esclusivo. Distintivo rispetto ai suoi compagni castigliani, ma accomunante rispetto agli antenati d’Oltrepirenei con i quali condivide la scelta della materia, vale a dire i romans antiques.

  • 2 C. Croizy-Naquet, Thèbes, Troie et Carthage. Poétique de la ville dans le roman antique du xiie siè (...)

[Il roman antique è] lieu de constitution d’un macrocosme, la ville, et lieu de constitution d’un microcosme, les tombeaux. […] Mais parallèlement à l’espace de pierres se dresse un espace de toiles, sous la forme de tentes, ou pavillons, fac-similés ou artefacts de ville2.

2Se mutassimo il referente di questa affermazione, dai romans al LdA, non dovremmo modificare una sola parola della frase appena citata.

  • 3 E. Baumgartner, « Introduction », in : Troie, p. 10.

3La descrizione « est le lieu où les auteurs des romans antiques s’écartent délibérement de leurs sources et laissent libre cours à leurs invention »3. Essa si configura come tratto caratteristico della scrittura romanzesca :

  • 4 J.-Ch. Huchet, « La beauté littéraire dans le Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure », Cahiers d (...)

Les romans antiques ne consacrent pas seulement la naissance du genre romanesque, ils confient aussi à la littérature en langue vernaculaire le soin d’une réflexion esthétique. […] Ainsi, la littérature s’ouvre et ouvre au plaisir. Plaisir de l’auteur et du copiste-remanieur traduisant sa fascination. Plaisir de l’auditeur-lecteur appelé à le partager. […] Ils ne proviennent pas du texte latin en cours de “translation” mais d’une tradition exogène, rhétorique médiolatine ou “romans antiques” antérieurs érigés en modèles avec lesquels on veut se mésurer4.

4Se è vero che una parte delle descrizioni presenti nel LdA derivano dalla stessa fonte-guida, l’Alexandreis, il confronto attento con Gautier rivela una tale manipolazione del dettato di partenza da giustificare il loro trattamento quasi come fossero originali, considerando che

La pause descriptive s’avère un espace textuel où le clerc-écrivain peut suspendre à loisir le cours du récit, et inscrire à son bon plaisir projets et intentions, connaissances et érudition, rêves et expressions d’un imaginaire, le sien comme celui de ses contemporaines.

  • 5 C. Croizy-Naquet, Thebes, Troie…, p. 18, 24.

[…] Toujours ekphrasis, le descriptif médiéval est et suppose, comme tel, l’emploi de procédés stylistiques qui visent à la fois à la « visibilité » et à l’ostentation de l’objet. Bien qu’il relève d’une pratique très rigide de figures conventionnelles et de types littéraires […] il est le lieu ou peut s’exercer le talent de l’écrivain, à travers l’exploitation de nouveaux sujets et la réécriture de thèmes connus, où peut s’épanouir conjointement le sen de l’œuvre5.

5Richiamo brevemente le descrizioni presenti nel LdA :

  • armi di Alessandro (89-107) (assente in G), di Achille (653-659), di Dario (989-1001) ;

  • sepolcro di Statira (1238-1249), di Dario (1791-1803) ;

  • il corteo e il carro di Dario (851-865) ;

  • il palazzo di Poro (2118-2242) (assente in G) ;

    • 6 Sulla considerazione della descrizione della città come ekphrasis cf. ibid., p. 92 : « La présentat (...)

    Babilonia6 (460-1547) (assente in G) ;

  • il mapamundi (276-290) ;

  • la tenda di Alessandro (2539-2595) (assente in G).

  • 7 Per un elenco completo delle descrizioni presenti nei romans antiques (con l’esclusione del Roman d (...)

6E quelle presenti nei romans antiques, limitatamente agli stessi motivi condivisi dal LdA7 :

    • 8 A. Petit, « Carthage, ville exotique dans le Roman d’Eneas », in : C. Gaullier-Bougassas (dir.), Un (...)
    • 9 C. Croizy-Naquet, « La description de Troie et ses avatars dans le Roman de Troie en prose au xiiie(...)
    • 10 Ead., « La description de Babylone dans le manuscrit de Venise du Roman d’Alexandre (vv. 7759-8078) (...)

    descrizioni di città : Thèbes, Argo (659-669), Tebe (5399-5481) ; Eneas, Cartagine8 (408-548) ; Troie, Jaconités (1147-1166), Troia9 (2965-3172 ; 7646-7657), Télamon (3375-3392) ; Alexandre B, Babilonia10.

  • descrizioni di tombe : Eneas, Didone (2131-2144), Pallas (6107-6132, 6409-6520), Camilla (7439-7490, 7531-7724) ; Troie, Ettore (16635-16644), Achille (22405-22444), Paride (23030-23077) ;

  • descrizioni di tende : Thèbes, di Adraste (3175-3216, 4217-4306) ; Eneas, di Enea (7294-7336) ; Troie, di Briseida (13819-13845) ;

  • descrizioni di armi : Thèbes, di Tideo (1672-1684), di Amphiaraus (5178-5205), di Eteocle (7095-7178) ; Eneas, di Enea (4481-4631).

7Ogni considerazione non potrà che essere, necessariamente, successiva al raffronto testuale : partiamo perciò proprio da qui, da un confronto versum ad versum, per il quale si veda l’Appendice ii a questo capitolo, al quale possono far seguito queste osservazioni.

« Tant’eran bien juntadas, non parecié juntura »

8L’invisibilità delle “giunture” fisiche nelle opere composite da più parti è uno degli elogi maggiormente diffusi riguardo all’abilità dell’artista ; e la sua significatività risulta tanto più evidente se si considera che nel caso del sepolcro di Dario

Las bases en tres guisas, de comunal mesura,
tant’eran bien juntadas, non parecié juntura
. (LdA 1791cd)

la traduzione castigliana esprime l’esatto contrario della notazione estetica latina

Coniunctos lapides infusum fusile rimis
Alterno interius connectit amore metallum.
Exterius, qua queque pate iunctura, figuris
Insculptum uariis rutilans intermicat aurum. (G, vii, 385-388)

9All’opposto di quanto proposto da Gautier, gli artisti del mondo alessandrino, al pari dell’anonimo poeta loro creatore, perseguono l’ideale dei un’unità che nasce dal molteplice ma che non è più in alcun modo percepibile nelle sue parti : come tutti gli altri oggetti artistici il LdA si offre ormai al lettore come un pezzo “fuso in un’unica colata”, la biografia completa di Alessandro Magno, talmente coerente ormai nella sua nuova forma da far dimenticare le proprie origini :

Eran tan sotilment’ todas engastonadas,
semejavan que eran en uno ajuntadas
. (LdA, 858cd)
Nol’ devisarié omne do era ajuntado
. (LdA, 2542d)
Non pareçié juntura, tant’era bien labrado
. (LdA, 1803c)
Eran tan sotilment’ entre sí enlazados
que non entendrié omne dó eran empeçados. (LdA, 2125cd)

10Si tratta di un principio estetico che trova la propria formulazione teorica in ambito letterario nella Poetria Nova di Geoffroi de Vinsauf :

[…] Hic est
formula subtilis juncturae, res ubi junctae
sic coeunt et sic se contingunt, quasi non sint
contiguae, sic continuae quasi non manus artis
junxerit, immo manus naturae. (Poetria, 258-262)

11È forse questa meravigliosa unità che suscita lo stupore dell’artista stesso di fronte alla propria opera :

Apelles, que nul omne mejor d’él non obrava,
por mejor lo tenié quanto más lo catava.
(LdA, 98cd)
El se maravillava quandol’ ovo obrado. (LdA, 1239d)

12Ma questo non è un ideale solo castigliano ; notazioni dello stesso tenore popolano infatti ampiamente le pagine francesi :

En la cité a .iii. portes,
d’olifant son, roides et fortes,
entaillies a desmesure :
des ais n’i choisist on jointure
. (Eneas, 340-344)

El curre ot molt sotil entaille,
bien fu ovré, onc n’i ot faille
. (Thèbes, 5160-5161)

La tunbe fu entiere e saine,
e si soudee la plataine
que riens n’i conoisseit jointure.
(Troie, 10387-10389)

Del mantel fu la pene chiere,
tote enterigne e tote entiere :
n’i ot ne piece ne costure
. (Troie, 13361-13363)

Quant la chose fu achevee,
fiunt la viz si scelee
que riens ne peust porpenser
par ou hom i poist entre.
L’estopeure ne l’entree
n’iert mes devant la fin trovee.
(Troie, 22485-22490)

Et quant ele estoit droite n’i paroit pas jointure
. (Alex, i, 1951)

Ja n’iert mie en cel lieu que la jointure paire. (Alex, ii, 2181)

Ainsi furent saudees que n’i parut jointure. (Alex, iii, 7162)

Encore en porrïés autre mervelle oir :
n’i peüssiés jointure ne veoir ne sentir
. (Alex, iii, 7193-7194)

Par tel engin et par tel art
sunt fait li us de pierre dure
que ja n’i troverez jointure. (Cligès, 5512-5514)

13E con riferimento alla Chambre de Beauté del Roman de Troie Jean-Charles Huchet osserva :

  • 11 C. Huchet, art. cit., p. 81.

La beauté de la Chambre, taillée dans une seule pierre, renvoie l’image de l’unité du roman qui a su conjoindre harmonieusement les emprunts à des sources hétérogènes. […] Leur jointure n’est signalée que pour être aussitôt effacée par une seconde réécriture qui réalise la ”conjointure” parfaite du roman. [L’autore], tel un mortier invisible, liera l’ensemble, effacera toutes traces de jointure et réalisera la “conjointure” du roman où rayonnera une nouvelle forme de beauté : la beauté littéraire11.

14Le stesse parole potrebbero applicarsi senza problema al mester fermoso del nostro autore, unico — o quasi unico se si considera il caso, differente però, di Thomas de Kent e del suo Roman de Toute Chevalerie — a maneggiare un così variegato numero di fonti per costruire la sua personale storia di Alessandro.

« Guarniólo el maestro, de alto a fondón de piedras de grant preçio, todas bien a razón »

  • 12 Tendenza ampiamente analizzata in V. Gontero, Parur d’or et gemmes. L’orfèvrie dans les romans anti (...)

15Procedere dalle armi di Alessandro (cc. 89-107) alla sua tenda (cc. 2539-2595), cioè dall’inizio alla fine della sua storia, ma anche dai primi passi alle falcate sicure del suo “biografo”, significa immergersi progressivamente in un mondo sempre più rutilante di oro e pietre preziose. Pressoché assente nella descrizione delle armi (di Alessandro, di Achille e di Dario) e delle tombe (di Statira e di Dario), dove tutt’al più si parla di marmo prezioso, l’elemento “oreficeria” si impone a partire dalle descrizioni del carro di Dario, riflettendo ancora una volta una tendenza estetica tipica dei romans antiques12 (presente anche nella HdP se si considerano le descrizioni del palazzo di Poro, recepita totalmente e ampliata dal LdA, e del trono di Dario), una tendenza che richiama subito alla mente del lettore i concetti di luminosità e preziosità che tanto peso hanno nell’“estetica” medievale. Così, come si è visto, nella descrizione del carro del sovrano persiano, le stringate allusioni ai « radiis stellantibus auro » e all’« ardor gemmarum » si ampliano in cinque coplas e nella luminosa descrizione di un’autentica opera di oreficeria, per la quale non è ancora statta individuata la fonte. E di opera di oreficeria, differente rispetto al modello diretto, cioè l’Alessandro francese, e più prossima alle tende tebane, si può parlare anche nel caso della versione castigliana della tenda del Macedone.

« Y estavan contrarios los vientos prinçipales, cad’uno cómo corren, en quáles temporales »

16Come terzo tratto distintivo rispetto alle fonti più prossime, le ekphrasis castigliane tendono a introdurre elementi naturalistici — con un duplice significato di naturalistico anche in senso artistico, non solo strettamente “scientifico” — ed enciclopedici, sul modello dell’archetipo tebano. È il caso della copla 656 e della 658 (presente solo in O) nella descrizione dello scudo di Achille ; della copla 864, vagamente astronomica, relativa al carro di Dario ; degli elenchi di animali inseriti nella descrizione di Babilonia (cc. 1495-1499) ; dell’integrazione geografica sullo scudo di Alessandro al fianco della canonica immagine del leone e, per alcuni aspetti, dell’ampia descrizione dei mesi dell’anno introdotta nel primo panno della tenda di Alessandro. Più tendente verso il colorismo locale è invece la menzione delle varie tipologie di uva inserita sorprendentemente nella fastosa e mirabolante descrizione del palazzo di Poro (cc. 2129-3210). In questo stesso solco si inseriscono anche le notazioni, quasi da rappresentazioni di vita quotidiana, come quelle legate al commercio marittimo presenti tanto nella descrizione dello scudo di Achille (c. 654) che in quella di Babilonia (cc. 1502-1503).

Ordine e esaustività

  • 13 Cf., rispetto alla tenda, J. M. Cacho Blecua (art. cit., p. 118). Notazioni analoghe, sul piano nar (...)

17Le descrizioni del LdA si caratterizzano rispetto al loro modello per una assai più rigorosa e ordinata strutturazione, tanto che esse potrebbero ben figurare come modelli, per ciascun argomento trattato, in un manuale di arte retorica in volgare. L’operazione letteraria è tanto più degna di nota se si pensa che, per questo genere di “oggetti” non esisteva indicazione alcuna nelle artes poeticae, a differenza di quanto avveniva invece per i motivi del locus amoenus e della descriptio puellae. L’ordine mentale del castigliano, tendente al contempo anche all’esaustività, risalta ulteriormente se si pongono a confronto le sue versioni dei vari “motivi” con quelli francesi : quello dell’anonimo è un sistematico procedere dal generale al particolare, dall’esterno all’interno, elemento per elemento, senza tralasciare nulla, con una completezza sconosciuta alle altre descrizioni13.

18Il nostro poema castigliano meriterebbe dunque ancor più dei suoi compagni francesi le parole dedicate a questi ultimi da Cathérine Croizy-Naquet, la quale esalta

  • 14 C. Croizy-Naquet, Thèbes, Troie, p. 35.

la vertige qui peut saisir tout auditeur ou lecteur, tel un promeneur émerveillé, à l’écoute de ces descriptions si bien ordonnées, disposées et composées mais également scintillantes et foisonnantes de richesses14.

19Poniamo a confronto, come esempio, le varie descrizioni di città, elencando per ciascuna gli elementi che vengono presi in considerazione, riportati secondo l’ordine in cui compaiono nei testi :

  • Troia : le mura, le torri, la popolazione, la bellezza di strade e case, la rocca di Ilion, le mura, le porte.

  • Jaconites : le torri, le mura, i palazzi interni, la ricchezza e il numero degli abitanti, l’opulenza dei beni.

  • Cartagine : le mura, le torri, le porte, la ricchezza degli abitanti, le mercanzie, l’opulenza dei beni, il palazzo interno (le mura, le torri, le porte).

  • Babilonia : presentazione della regione, stato generale degli abitanti, le spezie nella regione, i quattro fiumi, i mulini intorno ai fiumi, le pietre preziose nei fiumi, le fontane, l’abbondanza di cibo, le foreste, la ricchezza degli abitanti, il commercio marittimo ; presentazione della città, la storia, la ricchezza delle strade, le mura, le torri, le porte, il palazzo, i bagni pubblici, le quattro torri di avvistamento.

« Alçides si non oviés’ a España passado, […] Bachus si non oviés’ el su lugar lexado »

20Quinto e ultimo elemento : il poeta castigliano ha delimitato un personale campo di riferimento biblico e mitologico, richiamato costantemente in causa e utile di conseguenza per la comprensione del messaggio trasmesso dal LdA. Così, a metà tra il biblico e il mitologico, si collocano le menzioni, tutte originali, della torre di Babele e dei giganti — 655c (scudo d’Achille), 1241d (tomba di Statira), 2553 (tenda di Alessandro) ; sul piano biblico la caduta di Lucifero, anche questa inserto originale — 1240b (tomba di Statira), 2551 (tenda di Alessandro) —, e il peccato di Adamo ed Eva – 1240cd (tomba di Statira), 2552 (tenda di Alessandro).

21Colgo a questo punto l‘occasione per un breve approfondimento sulla mitologia del LdA : paradossalmente infatti, nonostante i tagli operati per quel che riguarda gli interventi divini come motori dell’azione o come fattore di influenza sul corso delle vicende, la mitologia, in particolare eroica, chiamata in causa dal poeta è ben più ampia di quella offerta dalla Alexandreis. A parte la inclusione isolata di Bellona in 550 cd (« andaron en la sangre bien fascas media pierna ; / nunca fuera en día Belona más esperta »), probabilmente frutto dell’inclusione di una qualche glossa all’Alexandreis, i riferimenti si concentrano su pochi personaggi accomunati fondamentalmente dal tema dell’erranza e della fama. Si inseriscono in questo solco innanzitutto Ercole e Bacco : le due citazioni dell’eroe da parte di Gautier

[…] verumne dracone
Alcydem puerum compressis faucibus olum
inclinis domuisse duos
. (G, I, 39-41)

Heccine terra deos tulit auctoremque tuorum
nutrit Alcidem […]. (G, I, 337-338)

non solo vengono tradotte dal poeta castigliano

Alçides de la cuna, com solemos leer,
afogó las sirpientes que lo querrién comer
. (LdA, 27cd)
Alçides, su avuelo, d’aquí fue natural
. (LdA, 238a)

  • 15 P. Bly and A. Deyermond, « The Use of Figura in the LdA », Journal of Medieval and Renaissance Stud (...)
  • 16 M. J. Kelley, « Another Example of Figura in the LdA », Journal of Hispanic Philology, 9, 1985, p.  (...)

ma ampliate e ripetute indipendentemente dal dettato mediolatino, trasformando così il personaggio in un’ulteriore figura secolare di Alessandro, come dimostrato da Peter Bly e Alan Deyermond15 per Paride, l’intera vicenda di Troia, Dario e la torre di Babele. E aggiungerei a questo punto alla lista anche Ercole e Bacco (quest’ultimo, nella sua dimensione di figura della fragilità del pensiero, già analizzato in un suggestivo contributo da Mary Jane Kelley)16, che si impongono nell’immaginario come conquistatori erranti di fama e imperi, come evidenziato dall’inserzione originale del poeta :

Alçides si non oviés’ a España passado,
maguer era valiente, non serié tan contado ;
Bachus si non oviés’ el su lugar lexado,
non oviera el regno de Indïa ganado. (LdA, 256)

  • 17 R. B. Tate, « Mitología en la historiografía española de la Edad Media y del Renacimiento », in : I (...)

versi nei quali spicca il riferimento alla rielaborazione castigliana del mito di Eracle, accolto dalla storiografia iberica come antenato17.

  • 18 L’associazione Ercole-Anteo-Alessandro nel segno del sen è riproposta anche dalla General Estoria ((...)

22Ma Eracle è anche, rispetto ad Alessandro, figura di forza — (LdA, 15d) « Semejava a Hércules, tant’era esforçado ! » —, e di ingegno/sen, cioè di capacità di comprensione della realtà, evidente nella vicenda di Anteo, il gigante che traeva forza dal contatto con la terra, sua madre, e che poté essere sconfitto dall’eroe solo sollevandolo sulle proprie spalle e impedendogli così questo contatto18, come spiega Alessandro ai suoi uomini :

El luchador Anteo esta virtud avié :
quanto más lo echavan mayor fuerça cogié,
más vedógel’ don Hércules que con él contendié. (LdA, 1198)

23E Bacco è figura della conquista dell’alterità meravigliosa rappresentata dall’India ; anzi, grazie ad alcuni particolari — la mesnada, la sete sofferta — la storia del dio diviene ancor più precisa figura dell’impresa alessandrina, attraverso le meraviglie ma anche le sofferenze inflitte dall’Oriente :

Aquí naçió don Bacus, un cuerpo venturado
que conquistó a India, ond’es oy adorado.
(LdA, 239ab)

Marras quand’ovo Bacus a India sobjugada,
escaeçió en Libia con toda su mesnada ;
avién por unos yermos fecha muy grant andada,
era toda la hueste de sed mal cuitada.


La tierra era seca, de fuentes muy mañera,
non podién aver agua por ninguna manera.
Rogó Bacus a Júpiter que les diesse carrera,
por do oviessen agua, ca menester les er
a. (LdA, 1169-1170)

Consagró la fuent’ Júpiter, que fuesse perenal,
de la virtud de Bacus que fuesse por señal. (LdA, 1173ab)

  • 19 Giasone è così descritto nel Roman de Troie (832-867) : « Trop par porras encor conquerre, / mout a (...)

24A questi dei/eroi evocati in certo qual modo già da Gautier, se ne aggiungono sulla stessa linea altri due, inserzioni originali del poeta ; altri due erranti : Giasone19 e Ulisse.

  • 20 Il passaggio è tanto più interessante se si pensa che i corrispettivi versi latini (G, i, 478-491) (...)

Jasón, si non oviesse abiertos los caminos,
non avría ganado tan ricos velleçinos
. (LdA, 258cd)

Ulixes e los otros que fueron tan lazrados,
si tanto non lazrassen, no se vieran vengados.
Mas, porque fueron firmes e fueron denodados,
fizieron tal fecho por que son oy contados
20. (LdA, 766)

Ulixes que diez años andudo much’ errado
non vío más peligros nin fue más ensayado ;
pero quando fue fecho e todo delibrado,
salló como caboso el rey aventurado. (LdA, 2304)

25Ricordo infine un’ultima inserzione mitologica originale che il LdA condivide con il Libro de Apolonio, vale a dire quella dell’affascinante musico Orfeo, simbolo forse, al pari di Apelle, del potere dell’arte :

Los sus enseñamientos non los sabriá fablar
Orfeus, el que fizo los árboles cantar
. (LdA, 1879cd)

Alçando e premiendo fazién cantos suaves,
tales que por Orfeo de formar serién graves. (LdA, 2138cd)

26Concluderei quindi questo excursus fra le ekphrasis con due osservazioni. La prima riguarda la ridefinizione del ruolo di fonte del Roman d’Alexandre versione B : il Roman offre all’autore i soggetti, ricollocati a piacere o meglio secondo il progetto del castigliano, e una serie di motivi descrittivi per ciascun soggetto, anch’essi riposizionati secondo le esigenze e la maestría dell’anonimo. Le armi, Babilonia e la tenda divengono così tre contenitori descrittivi che il poeta castigliano si ingegna a riempire con altri materiali, con altre reminiscenze, molte ancora da individuare. Si potrebbe applicare al Roman d’Alexandre quanto Charles Fraker afferma circa la fonte-guida rappresentata da Gautier de Châtillon :

  • 21 C. Fraker, « The Role of Rhetoric in the Construction of the LdA », Bulletin of Hispanic Studies, 6 (...)

The Latin poem is one voice among many. What are we to make of the mix? What sort of colony is it, inhabited by Gautier, along with the Historia de preliis and other immigrants? The mix, the conjunction of texts, is what is interesting here, and not simply the fortunes of anyone fragment, recast or even distorted by the vernacular poet. How is the new amalgam distinctive with respect to each of its elements? How and why is the Alexandre greater than the sum of its parts?21

27Luoghi di reminiscenza : è così che definirei le coplas descrittive del LdA. Reminiscenze di letture o ascolti passati dato che il materiale francese non è di certo concretamente sotto gli occhi del poeta. Non è un caso che tutte le interpolazioni dal Roman ricadano nell’ambito del descrittivo, inteso in senso ampio, comunque certamente non in quello del narrativo : a parte le descrizioni propriamente dette sopra analizzate si tratta infatti dei prodigi alla nascita (che avevano un pendant nei prodigi descritti da Gautier in occasione della morte), la prima educazione (tema facilissimo da ricordare per chiunque si occupasse di Alessandro), la morte di Nettanabo (presente anche nella HdP), i Dodici pari.

28Si tratta dunque di “scene” rimaste impresse nella memoria dell’autore o perché presenti anche negli scritti latini usati per costruire i propri versi o perché, come nel caso delle tre grandi ekphrasis, particolarmente impressionanti non solo per il loro valore intrinseco ma anche per la loro reiterazione in più ambiti diversi che le rende scene fisse dei romans antiques.

29Forse l’anonimo avrebbe inserito comunque i motivi delle armi, della tenda e della città conoscendo il solo Roman d’Alexandre, ma l’evidente affiorare di altre reminiscenze oltre quelle alessandrine, impiegate per costruire il nuovo edificio sulle fondamenta della memoria, suggerisce l’idea che quei motivi siano stati usati, e si siano tanto impressi nell’immaginario del poeta, proprio in virtù del loro ripetersi in più contesti, e configurarsi così come clichés del genere. Rievocarli, ricrearli, significava perciò anche strizzare l’occhio a una tradizione.

30Seconda osservazione : una volta affermata la valenza in termini letterari di questi soggetti, l’ombra che si profila più prepotentemente dietro alle reminiscenze alessandrine è in primo luogo quella del Roman de Thèbes.

  • 22 A. Petit, « Les premières descriptions de tentes : la tente d’Adraste dans le Roman de Thèbes », La (...)

31E quando parliamo di Thèbes parliamo essenzialmente di due passaggi chiave : la descrizione del carro di Amphiaraus e quella della tenda di Adraste, considerata come fondativa « d’une typologie, et même d’un genre », oltre a rappresentare « les premières descriptions de notre littérature [cioè della letteratura francese] »22. Quello che caratterizza le descrizioni del Roman de Thèbes rispetto agli altri è :

  • 23 C. Croizy-Naquet, Thèbes, Troie, p. 313, 319-320.

la combinaison, sur un même objet, d’éléments qui resultent du savoir antique et de la science médiévale [vale a dire una delle forme di anacronismo, quello nel campo dei realia e delle conoscenze, catalogate da Petit]. Par le choix des sujets de décoration et d’ornamentation, les trois romanciers se distinguent les uns des autres, celui de l’Enéas se révélant a priori les moins ambitieux dans son entreprise didactique. [In Thèbes] le clerc représente une véritable encyclopédie en images ou se succèdent l’histoire ancienne et contemporaine, la mythologie, l’astronomie, la géographie et les sept arts libéraux. […] C’est l’image d’un clerc-savant, d’un clerc-professeur qui surgit à travers une digression suspendant délibérément le cours du récit. […] Benoît n’agit pas autrement ; cependant, aux mêmes fins, il substitue des moyens quelque peu différents. Son projet didactique ne se réduit pas à une encyclopédie en image […] mais affleure dans l’encyclopédie animée qui est la Chambre de Beautés. Les automates ont l’extraordinaire pouvoir de figurer et mimer les connaissances qu’il incarnent, le clerc insouffle vie au savoir23.

  • 24 A. Petit, Naissance du roman. Les techniques littéraires dans les romans antiques du xiie siècle, L (...)

32Si viene così a creare « un monde baroque de l’hybride qui répond à la fascination de l’insolite et du fantastique […] un univers où la fiction côtoie l’histoire, la science chartraine la fable antique »24.

33L’aspetto bidimensionale, pittorico del Roman de Thèbes è esattamente quello che conforma le descrizioni del LdA, quasi trasposizione in parole di miniature come è stato suggerito per il mapamundi, con riferimento alle immagini che accompagnano i manoscritti della Alexandreis. Il LdA è in questo ben lontano dalla rutilanza del Roman de Troie, e le stesse descrizioni architettoniche ereditate da Gautier — a differenza dei fantastici edifici troiani — sono notevolmente semplificate se non eliminate a favore delle immagini « escriptas e notadas ».

Appendice ii

Le armi di Alessandro

  • 25 Si consideri anche Floire (439-42) : « A grant mervelle fu bien faite / et molt fu soutiment portra (...)
  • 26 Si consideri anche Erec (6736-6737), il mantello di Erec : « Quatre fees l’avoient fait / Par grant (...)

Libro de Alexandre

Roman de Alexandre B, Roman d’Eneas, Roman de Thèbes

La data

(89) El diziembre exido, entrante el jenero, / en tal día naçiera e era dia santero. / El infant’ venturado, de don Mars compañero, / quiso çeñir espada por seyer cavallero.

 

Camicia, brial, manto

(90) Allí fueron aduchos adobos de grant guisa : / bien valié tres mil marcos o demás la camisa ; / el brïal non serié bien comprado por Pisa ; / non sé al manto dar preçio por nulla guisa.

 

Cinta, fibia

(91) La çinta fue obrada a muy grant maestría : / obrola con sus manos doña Filosophía ; / más vale la fiviella que toda Lombardía ; / más vale, segúnt creo, un poco que la mía.

Scarpe, calze, guanti

(92) Qualquier’ de los çapatos valiá una çibdat, / las calças poco menos, tant’avián grant bondat ! ; / quisquier’ querriá las luas más que grant heredat : / nunca qui las oviere caería en mesquindat.

92a/Alex B 722, ma con riferimento all’elmo : Pois lace l’eume qui vaut une cité.

Origini dell’indumentario

(93) Est’ adobo toviera su madre condesado, / al rey Felipo fuera en pressent’ enbiado, / ca fueles muchas vezes en sueños demostrado / que non fuesse nul omne de vestirlo osado.

93ab/Alex B 385, con riferimento agli speroni : Li reis suen pere les li avoit donez.

 

188-191 : Li reis Felip, qui ne fu mie lent, / a la raine parla primerement : / « De vos, dist il, viegnent le vestiment, / da moi vendront li autre garniment ».

Spada

(94) La espada era rica, que fue muy bien obrada : / fízola don Vulcán, óvola bien temprada. / Avié grandes virtudes, ca era encantada : / la part’ do ella fuesse nunca serié rancada.

94/Alex B 348-533, eliminando il riferimento a Pentesilea : Passa avant, vait li cendre la spee / qui fu forgé outre la mer betee. / Une reine qu’ot nom Pantesilee, / que en bataille en soloit estre armee, / la li tramist par une soe fee.

 

94ab/Eneas 4554-4559, armi di Eneas : L’espee fu moult bien forbie, / par grant maistrie fu forgie, / .x. foiys fu li aciers moluz, / et par .x. foys refu fonduz, / et maintes foys refu trempez / et bien batuz et bien soudez.

4495-9446 : n’y mist mie Vulcans .i. mois / qu’il a les armes aprestees.

Thèbes 1676-1677, spada di Tideo : Galanz li fevres la forgea / et dans Vulcans la trejeta.

 

5144-5145, Carro di Amphiaraus : Vulcans le fist par grant porpens / […] El curre fu ceste peinture, / Vulcans l’entailla par grant cure25.

Speroni

(95) No es ningunt mercador nin clérigo d’escuela / que pudiés’ poner preçio a la una espuela. / Oviera Alexandre d’allén mar una abuela, / en donas ge las dieron quando fuera moçuela.

 

Scudo

(96) La obra del escudo vos sabré bien contar : / ý era debuxada la tierra e el mar, / los regnos e las villas, las aguas de prestar, / cascuno con sus títulos por mejor devisar.

95/Alex B 384, solamente citazione dell’elemento : Dos esperons a en son piez fermez.

 

95c/Alex B 348, ma con riferimento alla spada : Qui fu forgee outre la mer betee.

(97) En medio de la tabla estava un león / que tenié yús’ la grafa a toda Babilón ; / catava contra Dario, semejava fellón, / ca bermeja e turbia tenía la su visïón.

97a/Alex B 367-368 : Tres en mé leu ot escrit un lion, / ce senefie la fierté del baron.

(98) Tant’echava de lumbre e tanto relampava / que vençiá a la luna e al sol refertava. / Apeles, que nul omne mejor d’él non obrava, / por mejor lo tenié quanto más lo catava.

Strofa di transizione (99) [...]

98ab/Alex B 724, ma nel contesto francese è riferito all’elmo : Relusent plus d’un chastel embrasé.

 

Thèbes 7123-7124, anche in questo contesto riferito all’elmo : Un healmet ot lacié tout vermeil, / que bien reluist countre soleil.

 

Eneas 4549-4551, con riferimento allo scudo : suz en l’orlet fu l’escharboucle / qui par nuit jetoit tel clarté / com se ce fust .i. jor d’esté.

Camicia

(100) Fizieron la camisa dos fadas so el mar, / diéronle dos bondades por bien la acabar : / quisquier’ que la vistiesse nos’ pudiés embebdar, / e nunca lo pudiés’ luxuria retentar.

100a/Alex B 352, con riferimento alla spada : La li trasmist par une soe fee.

Thèbes 1678-1679, spada di Tideo : Treis deuesses ot al temprer / et treis fees al tregetter.

Eneas 4098-4105, vestiario di Camilla : Moult fu la dame estroit vestue / de porpre noir a sa char nue ; / la pourpre fu a or brodee, / par grant entente fu ouvree : / .iii. faees serours la firent, / en une roche la tissirent ; / chascune d’eulz s’i essaia / et son savoir y demoustra.

 

6456-6457, vestiario funebre di Pallante : bliaut de porpre li vestirent / que .iii. de lor deuesses firent26.

Brial

(101) Fizo la otra fada terçera el brial ; / quando lo ovo fecho, dióle muy grant señal : / quisquier que lo vistiesse fuesse siempre leal, / frío nin calentura nuncal fiziesse mal.

 

Manto

(102) Quisquier’ que fizo ‘l manto era bien mesurado, / non era gran nin chico, nin livian’ ni pesado ; / tod’ omne quel’ vistiesse non serié tan cansado / que non fuesse luego en su virtut tornado.

 

(103) Demás qui lo toviesse perdrié toda pavor, / siempre ‘starié alegre en todo su sabor ; / manto de tan grant preçio e de tan grant valor / bien convinié que fuesse de tal emperador.

101d/Alex B 361-362, con riferimento all’elmo : Puis qu’il l’avra lacié sor la ventaille / ne poit caloir qui fere ne qui falle.

(104) Ovol’ el rey Filipo, como dizen, ganado / otro tiempo quand’ ovo a Serses arrancado ; / perdiolo él enant’ com’omne mal fadado ; / si non, de tan mala guisa non serié aontado.

 

Cinta

(105) Quiero dessa correa un poco renunçiar, / en pocas de palavras lo cuedo destajar : / qui la toviesse çinta según oí contar, / de postema nin gota non podrié peligrar.

104ab/Alex B 380-382, ma nel testo francese questa notazione è riferita all’asta e non allo scudo : Li reis Felipes e li Macedonés / cil lo tollirent per force au rei Cersés / en la bataille soz la cité de Roés.

Scudo

(106) Quiérovos esponer la bondat del escudo : / fecho fue de costilla d’un pescado corpudo ; / non lo passarié fierro, non serié tan agudo ; / caballero quel’ tovies’ non serié abatudo.

106b/Alex B 365 : Escu li done de coste de poison.

738-739 : Il est teissuz d’un grant poisson de mer, / dalfin lo clament cil quil sevent nomer.

Eneas 4530-4533 : De la coste d’.i. grant poisson / qui ert en mer, cetuz ot non.

 

106c/Alex B 372 : Quant arma i fiert resalt come bolçon.

Eneas 4537-4541 : Moult ert luisanz et moult ert dure, / que ne peüst estre entamee / ne par lance ne per espee ; / ffer ne acier qui y ferist/ ne plus que plom n’y forfeïst.

Scudo, spada

(107) Si lo avié el braço o lo avié l’espada, / — era la maledita de guisa adonada — / que a quien ella colpava sola una vegada / en escudo ajeno nunca darié lançada.

107cd/Alex B 353-354: Sot el ciel n’a home, se en reçoit colee, / por negun home que ja meis soit sanee.

 

379-380, ma con riferimento nel contesto francese all’espié, cioè all’asta ; la somiglianza dei termini spee/espié/espada potrebbe aver ingenerato confusione nel castigliano : Soz ciel ni a home, s’en est feruz d’eslés, / sempres ne moire ainz que il soit confés.

 

Thèbes, 1682-1683 : Ne ja nuls homme n’en iert naufrez / qui de la plaie seit sanez.

34Si può dunque osservare che nessun testo, né il Roman d’Alexandre né gli altri romans antiques forniscono nel loro insieme tutti gli elementi dell’indumentario cavalleresco così come rappresentato nel poema castigliano ; in compenso, alcuni particolari del tutto estranei a Alexandre B — Vulcano artefice delle armi e l’intervento di tre fate — sono motivi ricorrenti nelle pagine degli altri romans. Spicca soprattutto l’attribuzione di proprietà magico/mediche alle varie componenti del vestiario, in armonia con quello che è lo spirito dominante del successivo lapidario babilonese.

Scudo d’Achille

Libro de Alexandre

Ilias Latina, Roman de Thèbes, Ars di Matthieu de Vendôme, Semeiança del mundo

(654) Omne que por espaçio lo quisiesse asmar / ý verié los pescados quantos son en la mar, / las unas naves ir e las otras tornar, / las unas pareçer, las otras arribar.

654b-655ad/Thèbes 5055-5058, il carro : Ceo est la terre et mere profonde / en terre peinst hommest et bestes, / en mer peissons, venz et tempestes.

 

(655) Ý estavan las tierras por poblar e pobladas, / los montes e las aguas e las villas çercadas, / la Torre que fizieron las gentes perjuradas, / las aves e las bestias por domar e domadas.

 

655abd/Ilias 875-786 : Terra gerit silvas horrendasque monstra ferarum / Fluminaque et montes cumque altis oppida muris.

 

655c/Thèbes 5062-5065, la tenda : Li jaiant sont en l’autre pan, / tout plain d’orgoil et de boban/ les diex volent desheriter / et par force del ciel jetter.

(656) Ý estavan contrarios los vientos prinçipales, / cad’unos cómo corren, en quáles temporales, / ónde naçen los truenos e los rayos mortales, / cómo son en el año cuatro tiempos cabdales.

656/un esempio delle stesse tematiche in Semeiança, 150r : Este ayre atal pertenescie a la tierra que es mas acerca della. Onde en este ayre si fazen los tronjidos e los rrelampagos e de aqui se fazen las nyebes. […] E deste ayre se fazen los vientos e el viento non es al si non el ayre movjdo e tal es el viento en el ayre como las ondas en el agua.

(657) Estaba don Ivierno con nieves [vientos] e geladas ; / el Verano con flores e dulçes mananadas, / Estíu con granados soles e miesses espigadas ; / Atupno vendimiando e faziendo pomadas.

657/motivo suggerito da Ilias 885-887 : Rura colunt alii, sulcant gravia arva iuvenci / Maturasque metit robustus messor aristas / Et gaudet pressis immundus vinitor uvio.

Ma probabilmente ricalcato su Ilias 143-146 : Quis frugifer annus / Unde nives producat hyemps, que veris in ortu / Temperies impregnet humum, cur ardeat estas, / Quid dedid autumpno maturis cingier uvis.

 

Thèbes 4352-4359, la tenda : De l’autre part, el maistre pan, / sont peint li douze meis de l’an. / Estez y est oue sez amours, / oue sez bealtez et oue sez flours ; / oue sez colours est peintz estez. / Iver y fait sez tempestez, / qui vente et plue et neige et gresle, / et sez orez ensemble mesle.

 

Ars 107 : Descriptio quatuor temporum anni. / Ver roseum tenero lascivit flore, laborat / Picturare ream floridiore coma. / Solis amica calet aestas aestuque redundans / Nititur in tempus nominis esse sui. / Vinitor autumnus, Bachi pincerna, propiant / Uvae delicias, horrea messe replet. / Horret hiems triplici panno pallida, noverca / Florum, lascivi pectoris aegra comes. / Sunt partes anni bis binae : ver tepet, aestas / Aestuat, autumnus vina dat, alget hiems.

(658) Eran ý los doz’ signos del sol bien compassados, / los unos de los otros igualmente tajados / e las siete planetas cómo tienen sus grados, / quáles son más rabiosos o quáles más pagados. [copla presente solo in O]

658/Ilias 862-873 offre spunti per le allusioni astronomiche e marittime ma senza corrispondenze reali : Illic ignipotens mundi caelaverat arcem / Sideraque et liquidis redimitas undique nymphis / Fecerat et mire liquidas Nereidas arces / Oceani terras et cinctum Nerea circum / Astrorumque vices dimonsaque tempora noctis, / Quattuor et mundi partes, quantum Aretos ab Austro / Et quantum occasus roseo distaret ab ortu, / Lucifer unde suis, unde Hesperus unus uterque / Exoriretur equis, et quantum in orbe mearet / Luna cava et nitida lustraret lampade caleum ; / Addideratque fretis sua numina.

 

Thèbes 5046-5059, il carro : Vulcans le fist par grant porpens. / Et a lui faire myst grant tens. / Par estudie, par grant cunseil, / Y mist la lune et soleil, / Et tregieta le firmament / Par art et par enchantement. / Noef esperes par ordre y mist, / En la maior les signes fist; / Es autres set, que sont menors, / Fist les planetes et les cours. / La noefme assist en mie le monde: / Ceo est la terre et mere parfond.

(659) Non es omne tan neçio que vidiés’ el escudo / que non fuesse buen clérigo sobra bien entendudo ; / el maestro quel’ fizo fue tan mientes metudo / que metió en las armas granado e menudo.

659/Thèbes 5060-5061, il carro : Qui de fisique [des set arz] sot entendre / es peintures poet molt apprendre.

 

4342-4445, la tenda : Mapamunde fu si grant chose, / qui l’esguarde pas ne repose : / tant veit en mer et tant en terre, / en grant peine est de tout enquerre.

35Dal raffronto fra i due testi risulta evidente il fatto che indicare la Ilias Latina quale fonte unica per la descrizione dello scudo d’Achille sia decisamente insufficiente : è questo forse uno dei passaggi in cui più chiara risulta l’influenza dello spirito estetico-conoscitivo del Roman de Thèbes. Thèbes ma non solo : il passaggio potrebbe anche funzionare, con le sue varie componenti, da sintesi delle varie istanze culturali (e quindi delle varie dimensioni intellettuali a cui attinge l’autore) che agiscono su e all’interno del LdA. Abbiamo infatti uno spunto iniziale derivante dalla fonte, latina e di ambito scolastico, a cui si sovrappongono elementi da enciclopedia naturale (656abc), elementi naturalistici originali o suggeriti dalla fonte romanzesca (654, 657), descrizioni assai simili a quelle presenti nelle Artes retoricae (657) che si innestano sullo spunto romanzesco, elementi di astronomia/astrologia anch’essi suggeriti dalla fonte romanzesca ma sviluppati poi in modo autonomo (658) ; l’esplicitazione infine della valenza didattica della rappresentazione pittorica, analogamente a quanto avviene nel romanzo (659).

Carro di Dario

Libro de Alexandre

Alexandreis (libro ii), Roman de Thèbes, Roman de Troie, Historia de preliis J2, Res Gestae Julii Valerii

(850) Llevavan por reliquias un fuego consagrado / —– siempre estava vivo, nunca fue amatado — : / éssi iva delante,en un carro dorado, / sobre altar de plata e bien encortinado.

850/G, 104-105 : Ignem quem Persae sacrum aeternumque uocabant / Axibus auratis argentea pretulit ara.

(851) La estoria de Júpiter con otros çelestiales / iva aprés del fuego con muchos capellanes. / Andava es’ convento en diez carros cabdales / que eran de fino oro e de piedras cristales.

851/G 106-107 : Alba Iouis currus series ducebat equorum, / Celatasque decem gemmis auroque quadrigas.

(852) Doze pueblos que eran de sendas regïones, / de diversos vestidos, de diversos sermones, / que serién a lo menos bien doze legïones : / éstos dio que guardassen a éssas religiones.

852/G 108-109 : Tam cultu uariae quam lingua et moribus uno / Agmine bissenae comitantur in ordine gentes.

(853) Bien avié diez mill carros de los sabios señeros / que eran por escripto del rey consejeros ; / los unos eran clérigos, los otros, caballeros, / quiquier’ los conoçrié que eran compañeros.

 

(854) Ivan en pues aquéllos quinze mil escogidos, / todos era de Dario parientes e conoçidos, / todos vistién pretextas, muy nobles vestidos ; / semejavan que fueran en un día naçidos.

853-584/traduce parzialmente G 110-113 : Quosque immortales mentitur opinnio uulgi / Mille fere decies plaustris auroque feruntur. / At consanguinei regis muliebriter omnes / Milia pretextis ter quinque feruntur amicti.

(855) En medio iva Dario, un cuerpo tan preçioso : / semejava profeta, tant’era de sabroso. / El carro en que iva tant’ era de fermoso, / que quil’ podié veyer teniés’ por venturoso.

855-861/ solamente pochi particolari in G 114-117 : Mole graui medius radiis stellantibus auro / Inuehitur Darius curru, quem stipat utrimque / Effigies numerosa deum, quem predicat ardor / Gemmarum et luxus opulentia barbara regem.

(856) Los rayos eran d’oro, fechos a grant labor ; / las ruedas esso mismo davan grant resplandor ; / el ex’ de fin’ argent, que cantasse mejor ; / el ventril de çiprés, por dar buena olor.

 

(857) El cabeçón del carro nol’ tengades por vil : / era todo ondado de muy buen amarfil ;/ todo era labrado de obra de grafil ; / de piedras de grant preçio avié ý más de mil.

 

(858) Las puntas de los rayos eran bien cabeadas / de bestiones bien fechos , de piedras preçïadas ; / eran tan sotilment’ todas engastonadas, / semejavan que eran en uno ajuntadas.

 

(859) Digámosvos del yugo, siquiera de la laçada : / obra era greçisca nuevamente fallada, / toda una serpiente la tenié embraçada, / pero cadena era de oro muy delgada.

 

(860) El escano de Dario era de grant barata, / los piedes de fin’oro e los braços de plata ; / más valién los anillos en que omne los ata / que non farié la renta de toda Damiata.

 

(861) Viene puestos los piedes sobre quatro leones / que semejavan bivos, tanto eran lydones !, / tenién en las cabeças otros tantos grifones, / e tenién so las manos todos sendos bestiones.

856-862/Thebes, carro di Amphiaraus, 5168-7511 : Car li pan sont d’or fin trifoire / et li timon de blanc yvoire ; / les roes sount de crisofase, / colour ont de feu qui embrase.

Troie, carro di Fion, 7883-7900 : Fion, icist un curre aveit, / qui d'estrange richece esteit. / En bataille ert armez desus ; / set cent mars d’or valeit e peus. / Les roës furent de benus, / d'or fin barres par desus. / D’ivoire esteient li timpon, / e li aissuel e li poisson, / ovrés di tres meaüement/ e deboissié si soutiment / que trop esteit l'enteille bele. / Le tabernacle e la marzele / ert de cuir d'olifant boliz / peniz a colors e a veraiz / tout i ot or e bones pierres / si precioses e si chieres. / Merveille esguarda qui ço veit / come torete faite esteit.

Res Gestae : Utrumque currus latus deorum similacta ex auro argentoque expressa decorabant : distinguebant internitentes gemmae iugum, ex quo eminebant duo aurea simulacra cubitalia avorum, alterum Nini, alterum Beli. Inter haec aquilam auream pennas extendenti similem sacraverant.

HdP J2, Trono di Dario 74 : Alio itaque die sedit Alexander in throno aureo coronatus, onibus atque Persis imposuerunt coronam Alexandro, que in tantum preciosa erat, ut ab omnibus incomparabilis uideretur. Fulgebat enim totum palacium gemmis. Erat enim thronus ex auro totus septem cubitis super alia sedilia eleuatus, et per septem gradus ascendebant reges ad thronum. Erantque gradus mirifico opere constructi : primus gradus erat ex ametisto, secundus ex smaragdo, tercius ex topazio, quartus ex granato, quintus ex dyamante, sextus ex auro purissimo, septimus ex luto compositus

(862) Vinié sobre el rey, por templar la calor, / un aguila bien fecha, de preçiosa lavor ; / las alas espandidas por fer sombra mayor, / siempre tenié al rey en temprada sabor.

862/G 118-119 : Desuper ardentis feruorem temperat estus / Fictilis aurata pendens Iouis armiger ala.

(863) Eran en la carreta todos los dios pintados, / e cómo son tres çielos e cómo son poblados : / el somero muy claro, lleno de blanqueados, / los otros más de yuso de color más delgados.

863a/G 116 : Effigies numerosa deum

(864) Ivan, sin todo esto, de cuesta e delante / diez mill aguardadores çerca el emperante ; / todos avíen astas de argent blanqueante, / e cuchillas brunidas de oro flameante.

864/G 120-121 : Hunc astata decem precedunt milia, quorum / Aurum cuspis habet, argentea candet harundo.

(865) Levara más de çerca doçientos lorigados, / todos fijos de reys e a ley engendrados, / todos eran mançebos, todos rezient barvados, / de pareçer fermosos e de cuerpos granados.

865/G 122-123 con particolari aggiunti : Preterea Darius preclaros sanguine regis / Contiguos lateri preceperato ire ducentos.

36Spiccano in questa descrizione due elementi : l’inserzione originale della c. 854, di cui si è già ampiamente parlato nel capitolo dedicato alla clerecía ; e la descrizione del carro di Dario, estranea a G e quasi mai finora evidenziata : tanto Thèbes che Troie, come si può vedere, forniscono alcuni elementi, e sicuramente ancora una volta le descrizioni francesi romanze sono quelle che più si avvicinano allo spirito del castigliano, ma il testo esatto di riferimento è ancora un’incognita. Posso solo aggiungere due esclusioni : le Res Gestae di Quinto Curzio Rufo, segnalate invece da Raymond Willis che ne proponeva la conoscenza da parte del castigliano attraverso una glossa ; e la descrizione del trono di Dario nella Historia de preliis.

Il palazzo di Poro

Historia de preliis J2 81

37Altera autem die expugnavit ipsam civitatem Pori apprehendensque eam ingressus est palatium eius et invenit ibi que incredibilia humanis mentis videbantur, id est quadrigentas columnas aureas cum capitellis aureis et vineam de auro que pendebat inter ipsas columnas, que habebat folia aurea, et racemi illius erant alii de cristallo alii de margaritis et unionibus, alii de smaragdis et lichnitis. Et erant parietes illius palatii investiti de laminis aureis quas incidebant Macedones, et inveniebantur grosse adinstar digiti hominis erantque ipsi parietes ornati ex margaritibus et unionibus et carbunculis et smaragdis et amethistis. Regias vero habebat ipsum palatium eburneas et lacunaria ebeno et camere eius de lignis cypressinis. Et in aula ipsius palatii erant posite statue auree, et inter ipsas stabant platani aurei in quorum ramis erant multa genera avium ; et unaqueque avis erat tincta secundum suum colorem habebantque ungulas et rostra inaurata et in auribus earum pendebant margarite et uniones et quando volebat Porus rex per musicam omnes melodificabant secundum suam naturam. Et invenit in ipso palatio multa vasa aurea et gemmea, seu cristallina, ex omni genere facta, ad obsequium hominum pertinentia, erantque ex ipsis pauca argentea.

Libro de Alexandre

Roman d’Eneas, Roman d’Alexandre B, Floire et Blanchefleure

Edificio

(2119) La obra del palaçio no es de olvidar, / maguer non la podamos dignamente contar ; / porque mucho queramos la verdat alabar, / aún avrán por esso algunos a dubdar.

 

(2120) El logar era llano, ricament’ assentado, / abondado de caça, siquiere de venado, / las montañas de çerca, do paçié el ganado ; / verano e ivierno era logar temprado.

 

(2121) Fueron de buen maestro los palaçios sentados, / fueron maestramente a quadra compassados ; / en peña biva fueron los çimientos echados, / por agua nin por fuego non serién desatados.

 

(2122) Eran bien enloçidas e firmes las paredes, / non y le fazién mengua sávanas nin tapedes ; / el techo era pinto a laço e a redes, / todo de oro fino, como en Dios creedes.

(2123) Las puertas eran todas de marfil natural / blancas e reluzientes como un fin cristal ; / los entalles sotiles, bien alto el poyal ; / casa era de rey, más bien era real.

 

(2124) Quatroçientas columpnas avié en essas casas, / todas de fino oro, capiteles e basas, / ca eran bien broñidas, bien llanas e bien rasas.

2123/Eneas 414-417 : Les portes sont toutes d’ivuire, / l’entaille y est toute trifuire : / mis y a or en tal mesure / qu’il pert parmi l’entailleure.

(2125) Muchas eran las cámaras, todas con sus sobrados, / de çipres eran todos los maderos obrados, / eran tan sotilmente entre sí enlaçados / que non entendié omne do eran empeçados.

2125b/Eneas 436 : De ciprés est toute la frame.

Vigna

(2126) Pendié de las columpnas derredor de la sala /una viña muy rica, de mejor non nos cala, / levava fojas d’oro, grandes como la palma, / — querría aver las mías tales, sí Dios me vala !.

 

(2127) La uvas de la viña eran de gran femençia, / piedras eran preçiosas, todas de grant potençia, / toda la peor era de grant manifiçençia, / el que plantó la viña fue de grant sapiençia.

 

(2128) Como entre las uvas son diversas naturas, / assí eran las piedras de diversas figuras ; / las unas eran verdes, las otras bien maduras, / nunca les fizo mal ielos nin calenturas.

 

(2129-2130) Elenco delle varie qualità di uve [...]

 

Uccelli

(2131) Dexémosvos la viña que es atan loçana, / que llevava la vendimia tardana e temprana ; / digamos de un árbol que sediá en la plaça, / que yazié y riqueza fiera e adiana.

 

(2132) En medio del enclaustro, lugar tan acabado, / sedía un rico árbol en medio levantado, / nin era mucho gruesso nin era muy delgado, / de oro fino era sotilmente obrado.

 

(2133) Quantas aves en çielo han bozes acordadas, / que dizen cantos dulçes, menudas e granadas, / todas en aquel árbol pareçién tragitadas / cad’un de su natura, en color devisadas.

 

(2134) Todos los instrumentos que usan los juglares, / otros de mayor preçio que usan escolares, / de todos avié y tres o cuatro pares, / todos bien atemprados por formar sus cantares.

 

(2135) A la raíz del árbol, bien a quinze estados, / vinién unos cañones que yazién soterrados, / eran de cobre duro por en esso lavrados, / todos eran en árbol metidos e soldados.

 

(2136) Sollavan con bufetes en aquellos cañones, / luego dizían las aves cada una sus sones, / los gayos, las calandras, los tordes e gaviones, / el ruiseñor que dice las fermosas cançiones.

 

(2137) Luenga serié la conta de las aves contar, / la noche va viniendo, quiérovos destajar : / ya no sé quál quisisesse de las otras echar / quando la çigarra non quiero olvidar.

 

(2138) Bolvién los estrumentos a bielta con las aves, / modulavan a çierto las cuerdes e los claves, / alçando e premiendo fazién cantos suaves, / tales que por Orfeo de formar serién graves.

 

(2139) Allí era la música, cantada por razón, / las dulçes debailadas, el plorant semitón, / las doblas que refieren cuitas del coraçon, / bien podién tirara preçio a una prosiçión.

 

(2140) Non es en tod’el mundo omne tan sabidor / que dezir vos pudiesse qual era la dulçor ; / mientre omne biviesse en aquella sabor, / non avrié set nin fambre, nin ira nin dolor.

 

(2141) Podedes vos por otra cosa maravillar : / si quisiesse las medias solas farié cantar, / si quisiesse, la terçia, si quisiesse, un par ; / sotil fue el maestro que lo sopo labrar.

2126-2141/Eneas 452-463 : Les la mesire, tres son dos, / restoit .i. cep qui ert moult gros : / onques ne fu trenchié en vigne, / ainz le fist faire la royne ; / li ces fu d’or et les corgies, / el les panpes bien entaillies. / Li rain nessent moult soutieument / del cep tout ordonnement, / les grapes sont mirabileuses, / ffaites de pierres precieuses : / Pperres y a de mil manieres, / fforment par sont les grapes chieres.

 

468-846 : .x. mil oysyaus a en la treille, / grans et petis, fais a merveille ; / de fon or sont, bien esmeré : / li mendres vault une cité. / Li ces est gros et crues trestous / et li flambail sont dedesous ; / quant il vente, si font chanter / les oyselés et voleter. / Selonc sa grandour chascuns chante ; / qui cel son ot, pour quoy demande : / harpe, vieille, son de corde ? / Nul instrument ne s’i acorde. / chascuns oysuays chante en sa guise/ quant la dame est au dois assise ; / onques ne finent de chanter / al asseoir ne au lever, / ne nuls oysiaus n’i est en pais : / touz en retentist li palays, / quant il chantent, hom n’i ot goute.

 

Alex B 8008-8021 : En la cort l’amiral ot un arbre planté. / Li princes Olifernes l’ot fait per richeté ; / les recines de terre sont de covre quassé, / les brances e les foilles sont d’argent afiné. / Mil oisels i aveit que tuit sont d’or cavé. / En la raiz pres terre sont li pertus doré / ont sont assis le feu de fort busche tann. / Quant l’amirals o vout et il l’a commandé / et il vout faire feste de lui o de son dé / soflent cil Saracin e cil home aduré. / Li vent fiert contra mont jusqu’as oisels cavé, / cil oisels cantent cler, doucement e soé ; / ce semble qui les ot que tuit vif soient né. / Il en moine grant joie, grant bruit e grant barné.

 

Floire 1963-1985 : De l’un part est clos de mur / tot paint a or et a azur, / et desus, sor cascun cretel, / olivers de l’autre a un oisel ; / d’arain est trestous tresjetés, / onques mais ne fu veus tés : / quant il vente si font douç cri / que onques nus hom te n’oi, / wi ne fu ainc beste tan fiere, / we de son sant ot la maniere, / lupars ne tygre ne lions, / ne s’asoait quant ot les sons. / Quant li oisel ont grignor vent, / Adont cantent plus doucement, / et el vergier, au tans seri, / des oisiaus i a si douç cri, / et tant de faus et tant de vrais, / merles et calendres et gais / et estorniaus et rosignos, / et pinçones et lopringons / et autres oisiaus qui i sont / qui par le vergier joie font / qui les sons ot et l’estormie / molt est dolans s’il n’a s’amie.

 

585-588, sulla tomba di Blanchefloir : En la tombe ot quatre tuiaus / as quatre cors, biens fais et biaus, / es queus li quatre vent feroient / cascun aussi com il ventoient.

38La fonte è sempre stata considerata esclusivamente HdP J2 81, amplificata : in particolare si attribuivano al poeta castigliano i dettagli architettonici del palazzo (2119-2125) e l’elemento dell’albero con gli uccelli meccanici (2131-2142).

39Quanto al meccanismo dell’albero degli uccelli, in base a questa identificazione, Ian Michael sottolinea :

  • 27 I. Michael, « Automata in the Alexandre : Pneumatic Birds in Porus’s Palace », in : I. McPherson an (...)

The Spanish poet includes a rational explanation of this phenomenon, together with an account of polyphonic music not in his known sources [...] It is clear that the Spanish poet understood his sources to be describing a cleverly designed pneumatic device, similar to a pipe organ, by which compressed air from bellows was forced through copper pipes hidden in the trunk of the tree. It may be that he was familiar with bellows-driven church organs [...] But it is also possible that he has read or heard of similar mechanical devices27.

40La spiegazione razionale del funzionamento del meccanismo degli uccelli è presente solo nel LdA e nell’Alexanderlied di Lamprecht, con dettagli tuttavia differenti :

  • 28 Ibid., p. 285

It is possible that they had access to a similar source. Although the published interpolated recensions of the HPr do not contain an account of the mechanics by which the pneumatic birds were able to sing, some of the MSS appear to have preserved an iconographic tradition, in which the illuminators revealed the secret : without giving details of its contents, Feldhaus [F. M. Feldhaus, Die Technik der Antike und des Mittelalters, Postdam1931, p. 269] included a reproduction of a twelfth-century MS form St Blasien [...] ; it would be possible to deduce from the Latin text above the illustration that it accompanies a history of Alexander, probably a HPr recension, a similar illumination of which could have been seen by both the German and the Spanish poet indipendently of each other. Alternatively, they both may have been familiar with a Latin treatise on birds and birdsong to which the lost St Blasien illumination may have belonged28.

41Il particolare degli uccelli deriva dalla Epistola Alexandri ed è presente anche nella interpolazione D della Epistola Presbiteri Iohannis.

Babilonia29

  • 29 R. S. Willis, The Debt of the Spanish Libro de Alexandre to the French Roman d’Alexandre, Princeton (...)

Libro de Alexandre

Roman d’Alexandre B, Epistola presbiteris Iohannis, Floire et Blanchefleur

Introduzione

(1460) Quïérovos un poco todo lo ál dexar, / del pleit’ de Babiloña vos quiero contar, / cómo yaz’a ssentada en tan noble lugar, / cómo es abondada de ríos e de mar.

Presentazione del luogo

(1461) Yaze en lugar sano, comarca muy temprada, / nin la cueita verano nil’ faz’ la envernada. / De todas las viandas es sobra abondada, / de los bienes del siglo allí non mengua nada.

1460-1461/Alex B 7649-7651 solo molto vagamente : A val soz Babilloine istoient grant li pré, / set lieus ot de lonc e .v. leues de lé. / La riviere fu grans e li pomer ramé.

Lo stato degli abitanti

(1462) Los que en ella moran dolor non los retienta, / passan los mançebillos en dulçor su juventa, / el viejo la cabeça non l’ave tremolienta, / en ella son los árboles que llevan la pimienta.

1462 e 1464/Alex B 7978-7984, vagamente, ma nel caso francese il profumo proviene da una fontana : Tant per est sancta chose qu’ela rent tel odor / que de lieue et demie en sent hom la flairor. / Anc Deus ne fist cel home, tant senta grant dolor, / fevre ne malavez ni la peior langor, / mantenant qu’il en a sentue la douçor / qu’il n’en ait plen lo cuer e de joie e d’amor, / e qu’il ne seit plus sans e plus fres d’une flor.

Le spezie

(1463) Allí son las espeçias : el puro galingal, / canela e gengibre, clavos e çetoal, / ençens’ e çinamomo, bálsamo que más val, / girofre, nuez moscada e nardo natural.

 

(1464) De sí mismos los árboles tanto han buen olor, / que non avrié ant’ ellos fuerça ninguno dolor. / Por esso son los ombres sanos e de buena color : / bien a una jornada sienten la buena odor.

1463-1464/Floire 2009-2020 : Poivre, canele et garingal, / encens, girofle et citoual / et autres espisses assés / i a, qui flairent molt soués. / Il n’en a tant, mon essïent, / entre Orïent et Occident. / Qui ens est et sent les odors / et des espisses et des flors / et des oisiaus oïst les sons / et haus et bas les gresillons, / par la douçor li est avis / de sons qu’il est en Paradis.

I quattro fiumi e i mulini

(1465) Los quatro ríos santos todos los ha vezinos, / dizen que los dos fazen por ella sus caminos. / Muelen solas espeçias más de quatros molinos, / más quatro muelen pebre e más quatro cominos.

1465ab/Alex B 7935-7937, ma è differente la localizzazione dei fiumi : Par mei la cité corrent, bien lo vos dei conter, / catre flum bien flairant e merveillos e cler ; / de paradis eisordent, Deus le volt commander.

(1466) De ruedas de molinos que muelen las çiveras / e de ricas açeñas que les dizen traperas, / avié grant abundança por todas las riberas. / Eran dentro e fuera seguras las carreras.

1465cd-1466/Alex B 8024-8027 : La dedens Babilloine istoient li molin : / li uns moleit lo pevre, li autres lo comin, / li autre molt eruque, li autres senapin, / li autre molt forment del ser tro al maitin.

I pesci

(1467) Rica es de pescados, de ríos e de mar, / siempre los fallan frescos, non los quieren salar. / Non d’unos, mas de quantos omnes podrié asmar ; / son las aguas muy sanas pora bestias abevrar.

1467a/Alex B 7923-7924 : Des portes de la ville puet hom veir la mer / dont vienent li peison que il ont al disner.

Il lapidario

(1468) Han essas santas aguas otra mejor costumbre : / de piedras de gran preçio traen gran multidumbre ; / unas que dan de noche a luenga tierra lumbre, / otras que dan al flaco salut e fermidumbre.

 

(1469) El esmeragdo verde allí suele seyer, / más claro que espejo por ombre se veyer. / El jaspis que es bueno por omne lo traer : / nol pueden al quel trae yervas enpeeçer.

(1472-1491) Lapidario […]

1468ab/Alex B 7938-7940 : Es fluns que soef flairent sont tant bel li graver, / de pieres precioses i puet hom tant trover / li home de la terre les en poent porter.

Alex B 8037-8039, con riferimento alle attivitá degli abitanti : Cil autre taillent pieres precioses d’errin ; / ce sont jaspes, jacintes, topaces, maraudin, / ametites, sardines, safir e crisolin.

Floire 1987-1999 : De l’autre part, ce m’est avis, / court uns flueves de Paradis […] / En icele eve de manieres / Trueve on precieuses pieres ; / Safir i a et calcidoines, / Boines jagonses et sardoines, / Rubis et jaspes et cristaus / Et topasses et boins esmaus.

Floire 647-654 : Pieres i a qui vertus ont / et molt grans miracles i font, / jagonses, saffirs, calcedoines, / et esmerauds et sardoines, / pelles, coraus et crisolites/ et diamans et ametites, / et ciers bericles et filates, / jaspes, topaces et acates.

Thèbes, 3265-3268 : Tant i ot pierre naturales, / tant escharbocles, tant esmau, / tant escharbocle cler ardant, / tant jaconce cler reluisant.

(1492) Más son de çient tantas las piedras adonadas, / ca son assí las gentes de todas abondadas. / Qui más quisier’ saber, busque allá do son notadas, / ca quiero yo fincar con las que he contadas.

1492/Alex B 8040-8041 : Tant i aveit des autres plen en sont li bacin, / soz cel non a cel clerc qui sace lo latin.

Floire 1998-1999 : Et autres que nomer ne sai, / car pas oi nomer nes ai.

Le fontane

(1493) Son dentro en la villa muchas dulçes fontanas / que son de día frías, tibias a las mañanas. / Nunca crían en ellas nin gusanos nin ranas ; / como son perenales, son sabrosas e claras.

1493c/Epistola 21 : in aliqua terra nostra nulla venena nocent nec garrula rana coaxat

Abbondanza di cibo

(1494) De panes e de vinos es la villa abondada, / non podrién doze omnes comer la dinarada. / Yo leí — assí aya en Paradiso posada ! —, / que vendimian en el año la segunda vegada.

1494a/Alex B 8028 : A grant planté i ont e del pan e del vin.

 

1494c/Alex B 7928-7930 : D’autre part sont les vignes sens foir et planter, / ja ne les estovra caver ne conreer, / per dos fiees l’an puet hom lo vin foller.

Le foreste e la cacciagione

(1495) Las florestas son grandes redor de la çibdat. / Ý prenden los venados a fiera plantidat, / los grandes e los chicos, los de media edat, / assí s’ivan a ello com’ a su heredat.

1495ab/Alex B 7925-7927 : D’autra part sont li bois que terre pot porter ; / tant met de venaison com volont conreer, / tant en ot chascun jor al man et al soper.

(1496) De gamos e de çiervos e de otros venados, / de ossos e de ossas e puercos mal domados, / de perdizes, de garças e de picos lorigados : / otros omnes en el siglo non son tan abondados.

1496b/Epistola 12 : In terra nostra oriuntur et nutriuntur elephantes, dromedarii, cameli, ypotami, cocodrilli, methagallinari, cametheternis, thisiretae, pantherae, onagri, leones albi et rubei, ursi albi, merulae albae, cicades mutae, grifones, trigres, lamiae, hienae [interpolazione D] porci agresti magni ut bubali.

Gli uccelli e le tigri

(1497) De estas avezillas, ánades e çerçetas, / trayén por la çibdat plenas grandes carretas ; / Ruiseñores e galyos que son más fermosetas, / porque cantan fermoso estas son más caretas.

 

(1498) Pero han muchas d’ellas, e todas muy boniellas, / cada uno a su puerta tres o quatro çestiellas. / Quand’ empieçan sus sones a fer las aveziellas, / las madres a los fijos olvidarién por ellas.

 

(1499) Ý son los papagayos, unas aves senadas / que vençen a los omnes de seso a las vegadas ; / ý son las fieras tigres, yazen encarçeladas ; / Non ha bestias en mundo que sean tan dubdadas.

1497/allusione agli uccelli in Floire, 2000-2001 : Li vergiers est tostans floris / et des oisiaus i a grans cris.

La ricchezza degli abitanti

(1500) Las gentes son de preçio, mayores e menores, / todos andan vestidos de panos de colores, / cavalgan palafrenes e mulas ambladores, / los pobres omes visten xamit’ e çisclatones.

1500/Alex B 8042-8048, vagamente : Per mei ces perches pendend enz en mei lo chamin / e li vair e li gris, li martre e li hermin, / ces gorges marterines, cil orlé sebelin. / E ces dames i sont que ja non prendront fin / d’ovrer engiens al vouz et en bas sozterrin. / La une teist orfreis e l’autre teist samin, / les autre teisent palis, n’unt cure de tapin.

(1501) Que todas sus noblezas vos queramos dezir, / antes podrién tres días e tres noches torçir, / ca Galter non las pudo, maguer quiso, complir, / yo contra él non quiero, nin podría, venir.

 

Il commercio marittimo

(1502) Pero y fincan cosas que non son de dexar : / cómo le vienen grandes ganançias por la mar ; / las más naves del mundo y suelen arribar, / solamente con esso devrié rica estar.

 

(1503) Embían pora Africa e también por Europa / las naves muy cargadas d’espeçias e de ropa ; / por y traxo Antípater en mal punto la copa / ond priso Alexandre en mal punto la sopa.

 

Descrizione esterna della città

(1504) Quiero fablar del sitio e de la su grandez, / del alteza del muro e de la su autez, / de torres e de puertas quál a quál obedez, / serié por lo preçiar grieve e non rafez.

(1505-1517) La storia : i giganti e la torre di Babele, la punzione divina e la divisione delle settantadue lingue, l’indentificazione fra Babele e Babilonia. […]

1505-1517/Alex B 7779-7832, 7917-7919

Semiramis

(1518) Semíramis la buena, una sabia reína, / pobló a Babilonia por la graçia divina ; / mas, como Dios lo quiso, aguisólo aína, / pero antes despiso mucha buena farina.

 

(1519) Tantas calles y fizo como son los linajes, / fízolas poblar todas de diversos languajes, / los unos a los otros non sabién fer mensajes, / los unos a los otros teniénse por salvajes.

 

La ricchezza delle strade

(1520) Qualquiere de las calles es sobre sí çibdat, / non sabrié contra otra aver comunidat, / lo más pobre de todas serié grant heredat, / a un grant rey podrié sacar de pobredat.

 

La confusione delle lingue all’interno

(1521) Qui todos los lenguajes quisiesse aprender, / allí podrié de todos çertedumbre saber ; / mas ante podrié viejo desmeollado sser / que la terçera parte pudiés’ él aprender.

 

(1522) Por quanto es la villa de tal vuelta poblada / los unos a los otros non se entienden nada, / por tanto es de nombre de confusïón dada, / ca Babilón confusio es en latín clamada.

 

Le mura

(1523) La çerca es estraña, en peña çimentada, / maguer yaze en peña, es bien carcaveada. / La cárcava es fonda, de agua bien rasada, / naves traen por ella, ca es fonda e lada.

(1524) Un trecho de ballesta es en alto el muro, / de vivas argamassa e de pedreñal duro. / En ancho, otro tanto, si mal non lo mesuro : / el que estoviés’ dentro devié seer seguro.

1524/Alex B 7846-7848 : Li mur durerent bien plus d’une grant jornee, / lo trait a un archier fu la clauson montee, / la ont fu plus estreit esteit .xx. toises lee.

Le torri

(1525) Las torres son espessas, segund que aprissiemos ; / sobre guisa son muchas, cuenta non les sabemos : / los días de un año dizen que serién diezmos./ De qui las non vïesse creídos non seriemos.

1525b/Alex B 7849 : De .xx. toises en autre ot une tor fermee.

 

1525bc/Alex B 7770-7771 : Plus i a tors de pieres que n’a jors en .vii. ans/ e de celes de marbre plus de .m. et .viii. çans.

(1526) Las demás son de canto, menudas e granadas ; / las otras son de mármol, redondas e quadradas ; / mas éstas con aquéssas son assí aferradas / que sean a aquéstas aquéssas sobjudgadas.

1526ab/Alex B 7850-7851, vagamente : Le mur ne la clausons ne fu de piere albee, / ans fu de bon profire e de marbre fondee.

Le porte

(1527) Ahí son los postigos treinta puertas cabdales, / guárdanlas sendos reyes, que pocos ha de tales. / Todos por natura son reys naturales, / dizen que todos tienen sus regnos generales.

1527/Alex B 7767-7769 : Qu’en Babilloine furent .xxx. portes ovrans. / a chascune des portes fu un reis apendans, / de toz les .xxx. reis fu sires l’amirans.

Il palazzo

(1528) El real es en medio fecho a maravillas, / ý es el sol pintado, la luna e las estrellas, / ý están las colupnas, los espejos en ellas / en que se miran todas, casadas e donzellas.

1528/Alcuni particolari richiamano vagamente la descrizione del palazzo di Quasideus nella Epistola presbiteris Iohannis

I bagni pubblici

(1529) Son dentro en la villa los naturales baños, / que les vienen las aguas yus’ tïerra en caños. / Están aparejados de ropas e d’escaños : / nunca ý vino omne a qui menguassen paños.

 

Le quattro torri d’avvistamento

(1530) Tienen en quatro cantos quatro torres cabdales, / más claras son que vidrio nin que fino cristales ; / Si fazen por la villa furtos o cosas tales, / allí lo veen luego por çerteras señales.

 

(1531) Nunca podrién a ella enemigos venir / que bien de dos jornadas se pudiessen cobrir ; / Nabucodonosor allí solié dormir, / el que se fazié dios a los omnes dezir.

42Sull’“abbondanza” di pietre prezione nei romans antiques francesi commenta Croizy-Naquet :

  • 30 C. Croyzy-Naquet, Thèbes, Troie et Carthage. Poétique de la ville dans le roman antique du xiie siè (...)

Les auteurs exploitent toutes les richesses foisonnantes de la nature pour créer un univers féerique. Mais ce qui magnifie cette vision étincelante de la ville, c’est la débauche des pierres précieuses qui inondent littéralement chacune des descriptions et s’imposent par leur multiplicité, leurs particularités ou leurs vertus […]. Existe-t-il pourtant autant un lapidaire dans les romans antiques? Sans doute non puisque toutes les pierres ne sont pas consignées, puisque chacune d’elle n’est pas prétexte à une longue explication ou digression. Selon les auteurs s’observe néanmoins une prétention plus ou moins avouée à l’exhaustivité dans l’enumeration30.

  • 31 Rabano Mauro, De Universo, lib. xvii, capp. 3-9 e 15 ; Bartolomeo Anglico, De proprietatibus rerum, (...)
  • 32 Marbodo di Rennes, Lapidari. La magia delle pietre preziose, B. Basile (a cura di), Roma, 2006 ; L. (...)
  • 33 Ho chiesto un expertise sul lapidario alessandrino alla prof.ssa Françoise Fery-Hue che in un’e-mai (...)
  • 34 Alfonso x, Lapidario (según el manuscrito escurialense H.I.15), S. Rodríguez y M. Montalvo (eds.), (...)
  • 35 J. Volmöller, Ein spanisches Steinbuch, Heilbronn 1880.
  • 36 M.P.A.M. Kerkhof, « Sobre lapidarios medievales. Edición de un lapidario español desconocido (fols. (...)

43Ancora una volta quindi la cifra distintiva del poema castigliano è la sua sistematica esaustività : non confusi elenchi nel suo caso ma appunto quell’organico lapidario assente nei romans. Ma qual è l’origine del lapidario alessandrino — che ha una base nel Lib. xvi delle Etimologie di Isidoro di Siviglia ma con notevoli differenze ? Ancora non è possibile dare risposta a questa domanda, e ci si può solo limitare a fornire, in negativo, delle esclusioni : non coincide nella sua interezza con nessuno dei lapidari contenuti nelle enciclopedie31, non appartiene alla linea del lapidario di Marbodo di Rennes (poemetto latino di 732 versi, strutturato in 60 capitoli, terminato nel 1096)32, non ha affinità con gli altri lapidari iberici conservati33 (il lapidario alfonsino, tradotto dall’arabo34 ; il lapidario contenuto nella Semeiança del mundo, derivante da Isidoro ; un lapidario del xv sec. contenuto nel ms. Londra, British Museum, Add. 21245, ff. 85r-97r35, sempre nella linea di Isidoro e Marbodo ; il lapidario contenuto nel ms. Madrid, Biblioteca de Palacio, II-1341, cc. 16v-20r, fine xv sec., e in parte derivante da un compendio di Alberto Magno, integrato però, anch’esso, da fonti non identificate)36.

Tenda di Alessandro

Libro de Alexandre

Roman d’Alexandre B, Roman de Thèbes, Roman d’Alexandre, Roman d’Eneas

Introduzione

(2539) Ante que a las parias entremos reçebir, / quiérovos de la obra de la tienda dezir. / Segunt que lo entiendo cuídolo departir, /qui mejorar pudiere averl’ he qué gradir.

2539ab/Alex B 3383 : De lo tref Al’x. vos dirai la faiture.

La forma

(2540) Larga era la tienda, redonda, bien tajada, / a dos mil caballeros darié larga posada. / Apelles el maestro la ovo debuxada : / non farié otro omne obra tan esmerada.

 

La stoffa

(2541) El paño de la tienda era rico sobejo : / era de seda fina, de un xamit’ bermejo ; / como era texido egualment’ e parejo, / quando el sol rayava, luziá como espejo.

2540a/Alex B 3384, solo vagamente : Il est e granz e lez et auz a desmesure.

(2542) El çendal fue de boiri sotilmente obrado, / de pedaços menudos en torno compassado. / como era bien preso e bien endereçado, / nol’ devisarié omne do era ajuntado.

2542/Alex B 3385-3386 : L’estace en fu d’ivoire a mout riche penture, / quant il esteit dreceiz n’i pareit jonture.

 

3391 : E li pan furent fait trastuit bien sens coisure.

(2543) Guarniólo el maestro de somo a fondón, / de piedras de grant preçio, todas bien a razón ; / non falleçiá ninguna de las que ricas son, / toda la plus sotil era de grant misión.

2543/Thèbes 3267-3272, tenda di Calydon : Tant i ot pierres naturals, / tant escharbocles, tant esmaus, / tant escharbocle cler ardant, / tant jagonce cler reluisant, / des que soleils ne venz le touche, / Feu ardant jette par la bouche.

 

4346-4351, tenda di Adraste : Esmeragdes, jaspes, sardoines, / berils, sardes et calcidoins / et jagoinces et crisolites, / et topaices et amatistes/ ot tant en l’or, qu’il l’avironent, / contre soleil grante clarté donent.

 

Alex i 1953 : A pierres prescieuses estoit l’adoubeu.

I tre pomi

(2544) Tenié en la cabeça tre pomas de buen oro ; / qualsequiere de todas valié un grant tesoro : / nunca tan ricas vío nin judío nin moro ; / si en el mundo fuesse, saberlas devrié Poro.

2544a/Alex B 3388-3390, con differenze : Dos pomels a itels que bien sont per nature, / l’uns est d’un escarboncle qui luist per nuit escure, / l’autre fu d’un topace, la peire est clere e pure.

 

7658-7659 : Li pomel dedesus fu d’or fin esmerré, / un angle sist el som qui fu d’or neellé.

 

Eneas, 6492-6496 : La couverture de dessuz / ffu toute faite d'ebenus ; / une aguille ot amont levee / tente de cuivre sorroree ; / tresjeté y ot .ii. pomiaus.

Eneas, 7668-7669 : Dessor ot une aguille assise / a .iii. poumiaus dorez entor.

Le corde

(2545) Non querría el tiempo en las cuerdas perder, / ca avría grant rato en ellas a poner : / eran de fina seda, podían mucho valer / las lazadas de oro do avién a prender.

 

Le stecche

(2546) Las estacas cabdales que las cuerdas tiravan, / toda la otra obra éssas la adobavan ; / las unas a las otras en ren non semejavan, / como omnes espessos tan espessas estavan.

 

(2547) Las de la otra orden, que tiran las ventanas, / de todas las mejores semejavan hermanas ; / de oro eran todas, de obra muy loçanas ; / tenién todas en somo señas ricas maçanas.

2545c/Alex B 3393 : E les cordes de soie, que tendent environ.

Introduzione

(2548) Querría a la obra de la tienda entrar, / en estas menudençias non querría tardar ; / avemos ý un rato assaz qué deportar ; / írsenos ha guisando demientre la yantar.

 

La forma

(2549) Bién pareçié la tienda quando era alçada : /suso era redonda, a derredor cuadrada. / De somo fasta fondo era bien estoriada / qué cosa conteçió o en quál temporada.

 

Il soffitto

Lucifero e il peccato originale (2550-2552)

 

I giganti (2553)

 

L’ubriachezza di Noè (2554-255)

2548/passaggio introduttivo anche in B 3342-3343 : Tels fu li tref defors com or vos ai conté ; / or vos reconterai par dedenz la beuté.

Il primo panno : i mesi dell’anno

(2555) En uno de los fastiales, luego en la entrada, / la natura del año sedié toda pintada : / los messes con sus días, con su luna contada, / cad’ uno quál fazienda avié acomendada.

 

(2556) Estava don Janero a dos partes catando, / çercado de çeçinas, çepas acarreando. / Tenié gruessas gallinas, estávalas assando, / estava de la percha longanzas tirando.

 

I restanti mesi dell’anno (2558-2567)

 

Il secondo panno : le storie greche

Sommario

(2568) Las estorias cabdales fechas de buen pintor, / la una fue de Hércules, firme campeador, / en el segundo paño de la rica labor, / la otra fue de Paris, un buen doñeador.

 

Le storie di Ercole (2569-2571) […]

(2571cd) Quitava a Anteon muy aviltadamente : / plantava sus mojones luego en oçidente.

2555 e ss./Alex B 3434-3439, offre solo lo spunto per il passaggio : El premier pan davant fu pens li mes d’esté, / tot si com li vergier verdient e li pré / e tot si com les vignes florissent e li blé. / Li doçe mes de l’an i sunt tuit devisé, / li oisel e li jor li signe ont nombré, / l’ans i est devisez, pens en sa poesté.

Paride e la guerra di Troia (2572-2575) [...]

2572-2574/Alex B 3468-3478 ma con riferimento solo a Elena e Paride.

La reazione di Alessandro

(2576) Quand el rey Alexandre estas gestas veyé, / creçiel’el coraçón, grant esfuerço cogié : / dizié que por su pleito un clavo non darié ; / si non se mejorasse, morir se dexarié.

2576/Alex B 3465-3467 : Al’x. li reis esgarde sovent, / e quant l’a esgardé, jure son sarament, / se il puet longes vivre, que il fara aisement.

Il terzo panno : il mapamundi

(2577) En el paño terçero de la tienda honrada / era la mapamundi escripta e notada ; / bien tenié qui la fizo la tierra decorada, / como si la oviesse con sus piedes andada.

2577a/Alex B 3442-3443 : Veist il mapamondi enseignier e mostrer / coment tote la terre est enclose de mer.

(2578) Tenié el mar en medio a la tierra çercada, / contra la mar la tierra non semejava nada ; / era éssa en éssa más yerma que poblada ; / d'ella yazié pasturas, d'ella yazié labrada.

 

(2579) Las tres partes del mundo yazién bien devisadas : / Asïa a las otras aviélas engañadas ; / Europa e Africa yazién muy renconadas, / deviendo seyer fijas semejavan anadas.

 

(2580-2587) [...]

2578/Alex B 3444-3446 : E metre en trois partie que je bien sai nomer, / coment li filosofe la voillent deviser. / C’est Asia et Europa et Aufrique sa per.

La reazione di Alessandro

(2588) Alexandre en ella lo podié perçebir : / quánto avié conquisto, quánto por conquerir ; / non se le podié tierra alçar nin encobrir, / que él non la supiesse buscar e combatir.

2588, reazione differente in B 3449-51 : Al’x. li reis i vait sovent garder / quant il fist en son tref per son cors deporter, / li doçe par a lui per son sen escouter

Il quarto panno : le gesta di Alessandro (2589-2595) [...]

 

Conclusione

(2596) Non quiero de la cátedra fer grant alegoría, / non quiero detener en palabra el día ; / quanto podrié valer, preçiar non lo sabría / non la podrié comprar el aver d’Almaría.

44Per la descrizione dei mesi, ekphrasis nell’ekphrasis, si considerino le osservazioni di Manuel Castiñeiras inserite nella Conclusione.

Haut de page

Notes

1 A. Arizaleta, La translation d’Alexandre. Recherches sur les structures et les significations du LdA, Annexes des Cahiers de linguistiques hispanique médiévale, 12, Paris, 1999. L’autrice prende in esame dapprima gli scudi : quello di Alessandro (p. 127-130), “figura” di Alessandro e dell’intera opera e, essendo uscito dalle mani di Apelle, simbolo dell’opera d’arte perfetta ; quello di Achille (p. 130-133), la cui vicenda si colloca in relazione speculare con quella Alessandro ; infine lo scudo di Dario (p. 134-137), nel quale viene prefigurata la caduta del Macedone. Seguono i sepolcri : di Endrona (p. 137-140), la cui « fonction fondamentale […] me semble être, implicitement, celle de faire l’éloge de l’art ou, plutôt, l’apologie de l’artiste-maître » ; di Dario (p. 140-147), sui cui muri l’autore ha “disegnato” le speranze di Alessandro, che sono vane in quanto egli cadrà così come è caduto Dario. Cf. anche J. M. Chacho Blecua, « La tienda en el LdA », in : F. Carmona Fernández y F. J. Flores Arroyuelo (eds.), La lengua y la literatura en tiempos de Alfonso x, Actas del congreso internacional (Murcia, 5-10 marzo 1984), Murcia, 1985, p. 109-134, p. 144 : « [Nello scudo di Alessandro] se representa el deseo constante del héroe en sus primeros años. [Quello di Achille] sirve para que el autor alardee de su erudición. [Con lo scudo di Dario l’autore] expone sus conocimientos históricos de los antepasados del rey, ahora bien, no se trata solamente de una demostración erudita, sino que la historia sirve de exemplum moralizzante ».

2 C. Croizy-Naquet, Thèbes, Troie et Carthage. Poétique de la ville dans le roman antique du xiie siècle, Paris, 1994, p. 15.

3 E. Baumgartner, « Introduction », in : Troie, p. 10.

4 J.-Ch. Huchet, « La beauté littéraire dans le Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure », Cahiers de civilisation médiévale, 36 (2), 1993, p. 141-149.

5 C. Croizy-Naquet, Thebes, Troie…, p. 18, 24.

6 Sulla considerazione della descrizione della città come ekphrasis cf. ibid., p. 92 : « La présentation statique de la ville suppose une focalisation du regard sur l’objet proprement dit et sur l’aboutissement de l’art des constructeurs. Le lecteur ou l’auditeur est captivé par l’énumération ou la démonstration des richesses et le génie de la construction ; un tal dessein rejoint et justifie l’absence ou quasi-absence effective de tout élément humaine. La ville est en quelque sorte le joyau pur appréhendé dans sa totalité et dans son existence propre. La description s’avère ekphrasis ». Cf. anche E. Baumgartner, « La très belle ville de Troie de Benoît de Sainte-Maure », in : H. Legros (dir.), Farai chansoneta novele : essais sur la liberté créatrice au Moyen Âge. Hommage à Jean-Charles Payen, Caen, 1989, p. 47-52.

7 Per un elenco completo delle descrizioni presenti nei romans antiques (con l’esclusione del Roman d’Alexandre), cf. C. Croizy-Naquet, Thebes, Troie…, Appendice ii, p. 431-435.

8 A. Petit, « Carthage, ville exotique dans le Roman d’Eneas », in : C. Gaullier-Bougassas (dir.), Un exotisme littéraire médiévale ?, Bien dire et bien aprandre, 26, 2008, p. 199-210 ; Id., « La description de Carthage dans le Roman d’Eneas (v. 407-548) », in : Et cest la fin pur quoy sommes ensembles. Hommage à Jean Dufournet : litterature, histoire et langue du Moyen Âge, 1993, t. 3, p. 1103-1108.

9 C. Croizy-Naquet, « La description de Troie et ses avatars dans le Roman de Troie en prose au xiiie siècle », Cahiers de civilisation médiévale, 39, 1996, p. 303-320.

10 Ead., « La description de Babylone dans le manuscrit de Venise du Roman d’Alexandre (vv. 7759-8078) », Bien dire et bien aprandre, 11, 1993, p. 131-141 (p. 134) : « La cité est ainsi un lieu d’abondance exraordinaire, un nouveau locus amoenus » ; (p. 140) « Si elle est une apllication du canevas traditionnel de la laudatio civitatis, la lourde description de Babylone s’avère aussi le lieu d’une grande émancipation. En effet, l’auteur privilégie tous les éléments qui font de la ville l’espace du luxe et de l’opulence, de l’abondance et de la fertilité, au point de lui conférer une dimension modélisante. En regard, l’insertion de récits bibliques en fait l’espace de la connaissance et légitime sa dimension fondatrice. Derrière cette démonstration, c’est aussi la figure du clerc qui se dessine, celle de constructeur des mots et celle de maitre de tous les languages qui trouve dans la description de la ville le supreme moyen d’apposer sa signature ».

11 C. Huchet, art. cit., p. 81.

12 Tendenza ampiamente analizzata in V. Gontero, Parur d’or et gemmes. L’orfèvrie dans les romans antiques, Aix en Provence, 2002.

13 Cf., rispetto alla tenda, J. M. Cacho Blecua (art. cit., p. 118). Notazioni analoghe, sul piano narrativo, da parte di Ch. Fraker (« Aetiologia in the LdA », Hispanic Review, 55 (3), 1987, p. 277-299, p. 277) : « The LdA tells its story rationally ; it props up many of the turns of its plot with explanations of various sorts. […] The texts of course tells us clearly enough what happens, but beyond that, it rarely keeps us in the dark about why things happen. This logic and clarity are plainly an important part of the program of the Alexandre poet ».

14 C. Croizy-Naquet, Thèbes, Troie, p. 35.

15 P. Bly and A. Deyermond, « The Use of Figura in the LdA », Journal of Medieval and Renaissance Studies, 2, 1972, p. 151-181.

16 M. J. Kelley, « Another Example of Figura in the LdA », Journal of Hispanic Philology, 9, 1985, p. 147-153.

17 R. B. Tate, « Mitología en la historiografía española de la Edad Media y del Renacimiento », in : Id., Ensayos sobre la historiografía peninsular del s. xv, Madrid, 1970, p. 13-32.

18 L’associazione Ercole-Anteo-Alessandro nel segno del sen è riproposta anche dalla General Estoria (i, p. 304b) : « E uencio Hercules al rey Antheo desta guisa, non le dando vagar de se apoderar mas en la tierra, nin de lllegar e tornar mas yentes nin sacar fonsados, nin mayores poderes ; e en las guerras et en las lides muy grand algo es la sabiduria e la maestria contra los enemigos, mas assi como cuenta la estoria que el grand Alexandre ensennava a sus cavalleros, muy grand algo es apresurar ell amigo contral enemigo, ca diz Alexandre que por qual ell enemigo vee all enemigo que por tal le entiende luego e faze ; e esto fallamos e tenemos que quiere dezir el dicho daquella fazanna ».

19 Giasone è così descritto nel Roman de Troie (832-867) : « Trop par porras encor conquerre, / mout ad grant pris e grant valor, / mout as conquise grant enor, / mais conquerre la puez mout maire / s’une chose poies faire, / si eres si prouz ne si os / que tu la toison de Colcos, / qui est de fin or sans datance / e dont il est viel reparlaire / pousses par niul sens aveir / ne par force ne par saveir, / si avreies doncs mais conquis / qui om terriens qui seit vis. / […] Grant cuer a e grant volunté / d’aller en estrange regné / e de veeir les regions / dont il oeit nomer les nons ; / e mout voudreit faire tiel rien / que l’on li atornast a bien / e dont il essauçast son nom ».

20 Il passaggio è tanto più interessante se si pensa che i corrispettivi versi latini (G, i, 478-491) citano Ettore e non Ulisse.

21 C. Fraker, « The Role of Rhetoric in the Construction of the LdA », Bulletin of Hispanic Studies, 65 (4), 1988, p. 353-368.

22 A. Petit, « Les premières descriptions de tentes : la tente d’Adraste dans le Roman de Thèbes », La description au Moyen Âge, Bien dire et bien aprandre, 11, 1993, p. 303-316, p. 310 e 303. Cf. anche E. Baumgartner, « Peinture et écriture : la description de la tente dans les romans antiques au xiiie siècle », in : Ead., De l’histoire de Troie au livre du Graal : le temps, le récit ( xiie-xiiie siècles), Orléans, 1994, p. 179-187. Forse, data la procedenza plantageneta dei testi, perlomeno sicuramente del Roman de Thèbes, si potrebbe avanzare l’ipotesi che il motivo letterario nasca da un fatto storico, l’abitudine cioè di Enrico ii di offrire preziose tende come omaggio agli altri sovrani : nel 1157 ne invia una a Federico Barbarossa, una tenda ricoperta da splendidi ricami descritta dal cronista tedesco Rohewiin di Frisinga ; e nel 1177 una tenda in seta fa parte della dote che Jeanne porta a Gugliemo ii di Sicilia, citata da Richard de Denizes nel suo Chronicon (M. Aurell, L’empire des Plantagenets (1154-1224), Paris, 2003, p. 37).

23 C. Croizy-Naquet, Thèbes, Troie, p. 313, 319-320.

24 A. Petit, Naissance du roman. Les techniques littéraires dans les romans antiques du xiie siècle, Lille, 1985, p. 832.

25 Si consideri anche Floire (439-42) : « A grant mervelle fu bien faite / et molt fu soutiment portraite / par menue neeleüre, / Vulcans le fist, s’i mist sa cure ». Vulcano appare quindi spesso come l’artefice per antonomasia di armi o oggetti preziosi.

26 Si consideri anche Erec (6736-6737), il mantello di Erec : « Quatre fees l’avoient fait / Par grant sens et par grant maistrie ».

27 I. Michael, « Automata in the Alexandre : Pneumatic Birds in Porus’s Palace », in : I. McPherson and R. Penny (eds.), The Medieval Mind : Hispanic Studies in Honour of Alan Deyermond, London, 1997, p. 275-28, p. 278.

28 Ibid., p. 285

29 R. S. Willis, The Debt of the Spanish Libro de Alexandre to the French Roman d’Alexandre, Princeton, 1935, p. 26 : « To the best of my knowledge no other medieval description of Babylon, or of any other city, contains so many themes in common with the Alexandre description ».

30 C. Croyzy-Naquet, Thèbes, Troie et Carthage. Poétique de la ville dans le roman antique du xiie siècle, Paris, 1994, p. 117. Cfr. anche A. Petit, L’anachronisme dans les romans antiques du xiiie siècle : le Roman de Thèbes, le Roman d’Enéas, le Roman de Troie, le Roman d’Alexandre, Paris, 2002, p. 268 : « Le déferlement éblouissant de joyaux empruntés aux lapidaires participe d’une esthétique de la bigarrure ostentoire associée à la fascination du fantastique » ; F. Fery-Hue, « La description de la “pierre precieuse” au Moyen Âge : encyclopédies, lapidaires et texte littéraires », Bien dire et bien aprandre, La descritpion au Moyen Âge, 11, 1993, p. 147-176.

31 Rabano Mauro, De Universo, lib. xvii, capp. 3-9 e 15 ; Bartolomeo Anglico, De proprietatibus rerum, lib. xvi ; Thomas de Cantimpré, Liber de Natura rerum, lib. xiv ; Vincent de Beauvais, Speculum naturale, lib. vii-viii, Speculum doctrinale, lib. xv ; Sidrac ; Breviari d’amor di Matfré Ermengaud ; capitolo mineralogico del Livre des secrez de nature ; le pietre dell’India nell'Image du monde.

32 Marbodo di Rennes, Lapidari. La magia delle pietre preziose, B. Basile (a cura di), Roma, 2006 ; L. Painier (éd.), Les lapidaires français du Moyen Age des xiie, xiiie et xive siècles, Paris, 1882 ; J. Evans and P. Studer (eds.), Anglo-Norman Lapidaires, 1924 ; P. Meyer (éd.), « Les plus anciens lapidaires français », Romania, 38, 1909, p. 44-70, 254-285, 481-552.

33 Ho chiesto un expertise sul lapidario alessandrino alla prof.ssa Françoise Fery-Hue che in un’e-mail del 6 novembre 2010 così mi rispondeva : « […] je dois vous avouer que je n’ai pas “la solution” à vos questions. […] Naturellement, comme vous aviez déjà contrôlé Marbode (et ses dérivés français) et Isidore, je ne les ai pas regardé, sauf, sur certains points, l’édition de Marbode par Marie Esther Herrera. Une chose est sure : votre Lapidaire n’est pas d’inspiration biblique et ne comporte aucune interpretation religieuse. Il est uniquement minéralogique et magique. […] Le lien entre lapidaire et Secretum Secretorum est ainsi fragile. C’est vraisemblablement l’aura du personage d’Alexandre, qui sert de prétexte et de centre au SS, qui justifie l’introduction d’un lapidaire dans le LdA, à l’imitation en quelque sorte de ce qui se faisait dans certains versions du SS Bien que vous ayz déjà tire tout le possible du Poridat de las poridades, je suis retournée voir l’édition de L. Kasten. […] je reconnais que votre texte est l’un des plus bizarres et de plus sévèrement raccourcis que j’ai jamais rencontré. Mais le rapprochement des deux textes est eloquent : les deux remontent à un modèle commun, inconnu de moi, certainement en langue vernaculaire et, me semble-t-il, en vers (plutôt qu’en prose). […] Votre poème est plus coherent, plus oslide, en dépit d’articles parfois réduits à un seul vers, que la prose du PP. Il doit être un peu plus proche d’un original adapté assez librement d’Isidore : il y a des confusions entre pierres et des interventions propres à l’auteur, qui, en outré, est constraint par les nécessités métriques. […] Ce que je vous propose, faute de réponse possible, ce sont des pisteset des suggestions. La comparaison avec les citations d’Isidore, faites par Vincent de Beauvais – donc déjà “derivées” – confirme l’origine isidorienne. Mais des emprunts ont été faits à d’autre sources, qui ont laissés des traces dans des traités postérieurs à votre Lapidaire. Je soupçonne qu’il doit exister (ou qu’il a dû exister) des états antérieurs de votre Lapidaire, indépendants du LdA comme du PP, dans des manuscrits espagnols de la fin du xiie ou du début du xiiie siècle. […] Je vous remercie de m’avoir fait découvrir ce poème “difficile” que je n’oublierai pas ».

34 Alfonso x, Lapidario (según el manuscrito escurialense H.I.15), S. Rodríguez y M. Montalvo (eds.), Madrid, 1981

35 J. Volmöller, Ein spanisches Steinbuch, Heilbronn 1880.

36 M.P.A.M. Kerkhof, « Sobre lapidarios medievales. Edición de un lapidario español desconocido (fols. 16v-20r del códice II-1341 de la Biblioteca de Palacio, Madrid) », in : A. Menéndez y V. Roncero (eds.), Nunca fue pena mayor. Estudios de literatura española en homenaje a Brian Dutton, Cuenca, 1996, p. 343-348.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Marta Materni, « Ancora sulle ekphrasis », in Del peccato alessandrino, Paris, CLEA (EA 4083) (Les Livres d’e-Spania « Études », 3), 2013, [En ligne], Mis en ligne le 09 avril 2013, consulté le 24 mai 2017. URL : http://e-spanialivres.revues.org/606

Haut de page