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    <title>Les Livres d’e-Spania</title>
    <link>http://e-spanialivres.revues.org</link>
    <description></description>
    <generator>Lodel 1.0</generator>
    <item>
      <title>Suma de Reyes du Despensero</title>
      <description><![CDATA[
        <div class="introduction" lang="fr">
          <p><span _fck_bookmark="1" style="display: none; ">&#160;</span>La <em>Suma de reyes</em> du grand d&#233;pensier de la reine Ali&#233;nor d&#8217;Aragon, premi&#232;re femme de Jean&#160;I<sup>er</sup> de Castille, est une chronique g&#233;n&#233;rale abr&#233;g&#233;e r&#233;dig&#233;e entre 1402 et 1405 par un homme appartenant &#224; la maison de l&#8217;infant Ferdinand, fr&#232;re d&#8217;Henri&#160;III de Castille, qui a souhait&#233; garder l&#8217;anonymat, ne d&#233;voilant que son ancienne charge &#224; la Cour, mais dont on peut supposer avec Diego Catal&#225;n qu&#8217;il est juif. Son texte est &#233;tonnant en soi, dans la mesure o&#249; il parvient &#224; m&#233;nager la susceptibilit&#233; des <em>p&#233;tristes</em> en passant sous silence la guerre civile des ann&#233;es 1366-1369, tout en l&#233;gitimant avec habilet&#233; la prise de pouvoir d&#8217;Henri&#160;II. L&#8217;histoire de sa diffusion, qui passe par la r&#233;daction d&#8217;une version expurg&#233;e des &#233;loges que l&#8217;original adressait &#224; l&#8217;infant Ferdinand, par celle d&#8217;une refonte datable des ann&#233;es 1465-1468 et par celle d&#8217;une version actualis&#233;e au d&#233;but du r&#232;gne d&#8217;Isabelle (vers 1476) ne l&#8217;est pas moins. Un si&#232;cle apr&#232;s sa r&#233;daction, cette pi&#232;ce de l&#8217;historiographie trastamariste sera devenue un texte <em>p&#233;triste</em>, utilis&#233; par la famille Castilla pour r&#233;habiliter leur anc&#234;tre Pierre le Cruel. L&#8217;&#233;dition de Llaguno Am&#237;rola, de 1781, sur laquelle a longtemps repos&#233; notre connaissance de l&#8217;ouvrage, est notoirement d&#233;pass&#233;e, et il &#233;tait devenu n&#233;cessaire de lui substituer une &#233;dition critique plus fiable, qui prenne en compte la totalit&#233; des manuscrits conserv&#233;s et soumette l&#8217;&#339;uvre &#224; un questionnement renouvel&#233;.</p>
          <p><strong><em>Publi&#233; avec le concours d'AILP (GDRE 671, CNRS).</em></strong></p>
          <p><em>Couverture</em> : Photographie du Tombeau d'Henri III, Capilla&#160;de los Reyes Nuevos, Cath&#233;drale de Tol&#232;de.<br /><em>Cr&#233;dits</em> : Chapitre primatial, Tol&#232;de.</p>
        </div>
        <div class="introduction" lang="es">
          <p>La <em>Suma de reyes</em> del despensero mayor de la reina Leonor de Arag&#243;n, primera mujer del rey Juan I de Castilla, es una cr&#243;nica general abreviada redactada en los a&#241;os 1402-1405 por un miembro de la casa del infante don Fernando, hermano del rey Enrique&#160;III de Castilla, que mantuvo el anonimato, no confesando m&#225;s que su antiguo cargo en la Corte, pero cuyo origen jud&#237;o suput&#243; con raz&#243;n Diego Catal&#225;n. Su texto causa asombro por la destreza con que evit&#243; herir la susceptibilidad de los <em>petristas</em> silenciando la guerra civil de los a&#241;os 1366-1369 sin dejar de legitimar la llegada al poder de Enrique&#160;II. No menos asombrosa es la historia de su difusi&#243;n, que pasa por la redacci&#243;n de una versi&#243;n expurgada de los elogios que la versi&#243;n original dirig&#237;a al infante Fernando, de una refundici&#243;n fechada en los a&#241;os 1465_1468 y de una versi&#243;n actualizada al principio del reinado de Isabel, hacia 1476. Un siglo despu&#233;s de su redacci&#243;n, esta pieza de la historiograf&#237;a trastamarista lleg&#243; a convertirse en un texto <em>petrista</em>, utilizado por la familia Castilla para rehabilitar a su abuelo Pedro el Cruel. La edici&#243;n de Llaguno Am&#237;rola, de 1781, que fue durante dos siglos nuestra &#250;nica fuente de conocimiento de la obra, quedaba superada y era necesario sustituirla por una edici&#243;n cr&#237;tica m&#225;s fiable, que considere la totalidad de los manuscritos conservados y proponga una lectura renovada de la suma. &#160;</p>
          <p><span _fck_bookmark="1" style="display: none; ">&#160;</span></p>
          <p><em><strong>Publicado con la ayuda de AILP (GDRE 671, CNRS</strong></em><em><strong>)</strong></em>.<br /><br /><em>Cubierta: </em>Fotograf&#237;a de la Tumba de Enrique III, Capilla de los Reyes Nuevos, Catedral de Toledo.<br /><em>Cr&#233;ditos: </em>Cabildo primado, Toledo.</p>
        </div>]]></description>
      <link>http://e-spanialivres.revues.org/481</link>
      <author>
contact@revues.org 
</author>
      <pubDate>Mon, 21 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Continuatio de la Crónica de Alfonso III</title>
      <description><![CDATA[
        <div class="introduction" lang="es">
          <p>El presente trabajo estudia las relaciones entre la <em>Continuatio</em> de la <em>Cr&#243;nica de Alfonso&#160;III </em> en su versi&#243;n <em>a Sebasti&#225;n</em> presente en el manuscrito 57-1-16 de la Biblioteca Capitular, Instituci&#243;n Colombina, de Sevilla, con la existente en el manuscrito 9880 de la Biblioteca Nacional, &#250;nico testimonio de esta <em>Continuatio</em> hasta ahora conocido. Dado que se trata de un texto muy cercano al <em>Cronic&#243;n</em> de Sampiro, el trabajo estudia igualmente sus relaciones con las versiones conocidas de este texto. Finalmente presenta la edici&#243;n cr&#237;tica del texto y su traducci&#243;n.<br /><br /><em>Este estudio forma parte de los Proyectos de Investigaci&#243;n FFI2008-01843 del Plan Nacional de I&#160;+&#160;D y del P09-HUM-4534, Proyectos de Excelencia de la Junta de Andaluc&#237;a (FEDER-FSE). Adem&#225;s, queremos dejar aqu&#237; constancia p&#250;blica de nuestra gratitud al Prof. Ricardo Mart&#237;nez Ortega por sus atinadas correcciones y sugerencias, que sin duda han mejorado el trabajo.</em><br /><br /><strong><em>Publicado con la ayuda de la&#160;</em></strong><strong><em>Universit&#233; Paris-Sorbonne</em>&#160;<br />(&#201;cole doctorale IV et CLEA, EA 4083).</strong></p>
          <p><em>Cubierta: Chronicon de Sampiro, </em>ms. 1513, fol. 48v&#176;, BNE.<em><br /><em>Cr&#233;ditos: </em></em>Biblioteca Nacional de Espa&#241;a.</p>
        </div>
        <div class="introduction" lang="fr">
          <p>Cet ouvrage pr&#233;sente une comparaison entre la <em>Continuatio </em>de la <em>Chronique d&#8217;Alphonse III</em>&#160;dans sa version <em>&#224; Sebastien</em>&#160;issue du manuscrit 57-1-16 de la Biblioth&#232;que capitulaire de S&#233;ville, et le manuscrit 9880 de la Biblioth&#232;que Nationale d'Espagne, seul t&#233;moignage de cette <em>Continuatio</em> connu jusqu&#8217;ici. La version que nous livre le manuscrit in&#233;dit de S&#233;ville &#233;tant tr&#232;s proche du texte du&#160;<em>Chronicon</em> de Sampiro, l'auteur &#233;tudie aussi ses relations avec les versions connues de cette derni&#232;re &#339;uvre.&#160;L'ouvrage comporte, enfin, une &#233;dition critique et une traduction de la <em>Continuatio</em>.</p>
          <p><em><strong>Publi&#233; avec le concours de l'Universit&#233; Paris-Sorbonne</strong><br /><strong>(&#201;cole doctorale IV et CLEA, EA 4083).</strong></em></p>
          <p><em>Couverture : Chronicon de Sampiro, </em>ms. 1513, fol. 48v&#176;, BNE.<em><br />Cr&#233;dits : </em>Biblioteca Nacional de Espa&#241;a.</p>
        </div>]]></description>
      <link>http://e-spanialivres.revues.org/434</link>
      <author>
contact@revues.org 
</author>
      <pubDate>Wed, 05 Sep 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Confesionario. Compendio del “Libro de las confesiones” de Martín Pérez</title>
      <description><![CDATA[
        <div class="introduction" lang="fr">
          <p>Cet ouvrage pr&#233;sente l&#8217;&#233;dition d&#8217;un manuel de confession &#233;crit en Castille dans la seconde moiti&#233; du XV<sup>e</sup>&#160;si&#232;cle, actuellement conserv&#233; dans les fonds de la biblioth&#232;que de la Real Academia de la Historia de Madrid. Le codex, compos&#233; de plusieurs textes ou fragments de textes, r&#233;dig&#233;s pour certains d&#8217;entre eux en langue vernaculaire et pour d&#8217;autres en latin, est un pr&#233;cieux t&#233;moignage de la diffusion et de la circulation de ce genre d&#8217;opuscules destin&#233;s aux pr&#234;tres confesseurs contraints, &#224; partir&#160;du IV<sup>e</sup>&#160;concile de Latran (1215), d'administrer au moins une fois par an le sacrement de p&#233;nitence. Son originalit&#233; tient &#224; l&#8217;examen de conscience <em>ad status</em> qu&#8217;il propose dans sa partie centrale. L&#8217;&#233;tude du manuscrit permet de d&#233;montrer qu&#8217;il s&#8217;agit, du moins en partie, d&#8217;une abr&#233;viation de l&#8217;importante somme &#233;crite par Mart&#237;n P&#233;rez en 1316, le <em>Libro de las confesiones</em>.<br />L&#8217;&#233;dition du codex est pr&#233;c&#233;d&#233;e d&#8217;une analyse minutieuse de son contenu et des proc&#233;d&#233;s d&#8217;abr&#233;viation, et avance quelques hypoth&#232;ses quant aux raisons qui ont pu susciter sa r&#233;alisation.</p>
          <p><strong>Pr&#233;face</strong> de Fernando G&#243;mez Redondo, <em>Universit&#233; de Alcal&#225; de Henares</em></p>
          <p><strong><em>Publi&#233; avec le concours d'AILP (GDRE 671, CNRS).</em></strong></p>
          <p><em>Couverture</em> : D&#233;tail d'un chapiteau du clo&#238;tre de Santa Mar&#237;a la Real de Nieva (S&#233;govie, XV<sup>e</sup>&#160;si&#232;cle).<br /><em>Cr&#233;dits</em> : Photo L. Thieulin.</p>
        </div>
        <div class="introduction" lang="es">
          <p>Este volumen de la colecci&#243;n <em>Fuentes</em> presenta la edici&#243;n de un manual de confesi&#243;n escrito en Castilla en la segunda mitad del siglo&#160;XV, actualmente conservado en los fondos de la biblioteca de la Real Academia de la Historia de Madrid. El c&#243;dice, compuesto por varios textos o fragmentos de textos, redactados algunos de ellos en lengua vern&#225;cula y otros en lat&#237;n, es un valioso testimonio de la difusi&#243;n y de la circulaci&#243;n de este tipo de op&#250;sculos destinados a los confesores obligados, a partir del Concilio de Letr&#225;n&#160;IV (1215), a administrar al menos una vez al a&#241;o el sacramento de penitencia. Su originalidad radica en el examen de conciencia <em>ad status</em> que presenta en su parte central. El estudio del manuscrito permite demostrar que se trata, al menos en parte, de un compendio de la importante suma escrita por Mart&#237;n P&#233;rez en 1316, el <em>Libro de las confesiones. </em><br />La edici&#243;n del c&#243;dice est&#225; precedida por un minucioso an&#225;lisis de su contenido y de los procedimientos de abreviaci&#243;n, y propone algunas hip&#243;tesis acerca de los motivos que pudieron suscitar su realizaci&#243;n.</p>
          <p><strong>Prefacio</strong> de Fernando G&#243;mez Redondo, <em>Universidad de Alcal&#225; de Henares</em></p>
          <p><strong><em>Publicado con la ayuda de AILP (GDRE 671, CNRS).</em></strong></p>
          <p><em>Cubierta</em>:&#160;Detalle de un capitel del claustro de Santa Mar&#237;a la Real de Nieva (Segovia, siglo XV).<br /><em>Cr&#233;ditos</em>: Foto L. Thieulin.</p>
        </div>]]></description>
      <link>http://e-spanialivres.revues.org/366</link>
      <author>
contact@revues.org 
</author>
      <pubDate>Thu, 31 May 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://e-spanialivres.revues.org/366</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Livre de Bon Amour</title>
      <description><![CDATA[
        <div class="introduction" lang="fr">
          <p>Le <em>Livre de bon amour</em> raconte et chante, prie et plaisante, tout au long de plus de 1600 strophes, la plupart &#233;crite en une adaptation du &#171;&#160;m&#233;tier de clergie&#160;&#187; (les vers ont de 14 &#224; 16 syllabes), les autres selon des formes lyriques inspir&#233;es de diverses traditions. Plus contemporaine de P&#233;trarque que de Dante, son &#233;criture est port&#233;e par le d&#233;sir spirituel du salut et par la joie carnavalesque d&#8217;un &#233;rotisme parfois cru, parfois voil&#233;. Il puise aux sources de la tradition scolastique, mais ne d&#233;daigne pas une veine plus paillarde. Un archipr&#234;tre y est mis en sc&#232;ne, qui est &#233;galement le narrateur d&#8217;aventures galantes moins biographiques que destin&#233;es &#224; illustrer la casuistique amoureuse de fa&#231;on vivante, joyeuse et l&#233;g&#232;re. La mort, cependant, est plusieurs fois au rendez-vous et fait l&#8217;objet d&#8217;une m&#233;ditation pleine d&#8217;&#233;motion. Au Moyen &#194;ge, la vie n&#8217;est pas loin de la mort et vice-versa. De l&#224;, la ronde dans laquelle le Livre entra&#238;ne son lecteur, d&#8217;aventure en aventure, de m&#233;ditation en m&#233;ditation.<br />Il s&#8217;encadre mystiquement de &#171;&#160;Joies de Marie&#160;&#187;, deux au d&#233;but, deux &#224; la fin, o&#249; s&#8217;arr&#234;te cette traduction. Entre ces pri&#232;res musicales se d&#233;ploie la ronde du temps, de mai &#224; f&#233;vrier et de f&#233;vrier &#224; mai, en un &#233;ternel retour du printemps si propice &#224; l&#8217;amour. Pas de solution de continuit&#233; entre les expressions de l&#8217;amour divin et celles de l&#8217;amour charnel, quasiment bestial lors des rencontres de montagnardes. L&#8217;amour est un, &#224; chacun de savoir &#224; quel niveau le prendre, pour gagner le paradis. Ce n&#8217;est pas le Livre qui le commandera&#160;; conscient de la relativit&#233; des points de vue, il remet au lecteur subtil la responsabilit&#233; du sens &#224; trouver dans l&#8217;&#233;criture et celle de ses choix.<br />A-t-il &#233;t&#233; &#233;crit en prison, comme le d&#233;clare au XV<sup>e</sup> si&#232;cle le copiste du manuscrit deSalamanque, l&#8217;un des trois principaux o&#249; est conserv&#233; ce chef d&#8217;&#339;uvre m&#233;di&#233;val&#160;? En tout cas, il ne l&#8217;a pas &#233;t&#233; d&#8217;une seule traite (1330-1343), m&#234;me s&#8217;il forme un tout plus coh&#233;rent que la diversit&#233; des motifs abord&#233;s ne le laisse croire au premier abord.&#160; L&#8217;identit&#233; pr&#233;cise de son auteur reste un myst&#232;re. Les archives de Hita ont disparu, pour la p&#233;riode o&#249; le dit Juan Ruiz aurait pu en &#234;tre l&#8217;Archipr&#234;tre. Plusieurs personnages, sortis d&#8217;autres documents, pourraient &#234;tre ce Juan Ruiz qui fait rimer son nom avec &#171;&#160;raiz&#160;&#187;, racine, en un projet po&#233;tique de fondation et avec un clin d&#8217;&#339;il, peut-&#234;tre, sur une &#233;rotique identit&#233;, bien propre &#224; un homme &#171;&#160;n&#233; sous le signe de V&#233;nus&#160;&#187;.</p>
          <p><strong><em>Publi&#233; avec le concours de l&#8217;Universit&#233; Paris-Sorbonne</em>&#160;(&#201;cole doctorale IV et CLEA, EA&#160;4083).</strong></p>
          <p><em>Couverture&#160;</em>:&#160;Codex Maresse (Kleine Heidelberger Liederhandschrift), fin du XIII<sup>e</sup>&#160;si&#232;cle.<br /><em>Cr&#233;dits&#160;</em>:&#160;Biblioth&#232;que d&#8217;Heidelberg.</p>
        </div>
        <div class="introduction" lang="es">
          <p>El <em>Libro de Buen Amor</em> cuenta y canta, predica y bromea a lo largo de m&#225;s de 1600 coplas, las m&#225;s escritas en una adaptaci&#243;n del &#171;&#160;mester de clerec&#237;a&#160;&#187; (los versos constan de 14 a 16 s&#237;labas),&#160; otras seg&#250;n formas l&#237;ricas de diversas tradiciones. M&#225;s contempor&#225;neo de Petrarca que de Dante, su canto mezcla un deseo espiritual de salvaci&#243;n y la alegr&#237;a carnavalesca de un erotismo crudo a veces y a veces velado. Se inspira en la tradici&#243;n escol&#225;stica sin despreciar aportes m&#225;s cazurros. Pone en escena a un arcipreste que narra aventuras amorosas menos biogr&#225;ficas que hechas para ilustrar una casu&#237;stica amatoria con viveza y alegr&#237;a, am&#233;n de cierta liviandad. Sin embargo la muerte acude a la cita, siendo objeto de una meditaci&#243;n emocionada. En la Edad Media, la vida no est&#225; lejos de la muerte ni &#233;sta de la primera. De ah&#237; la danza en la que el Libro se lleva al lector, de una aventura a otra, de una meditaci&#243;n a otra.<br />El Libro se enmarca m&#237;sticamente entre &#171;&#160;Gozos de Mar&#237;a&#160;&#187;, dos al principio y dos al final, donde se detiene esta traducci&#243;n. Entre esas oraciones musicales se abre la ronda del tiempo, de mayo a febrero y de febrero a mayo, con el eterno retorno de esa primavera tan propicia al amor. No hay soluci&#243;n de continuidad entre las expresiones del amor divino y las del amor carnal, casi bestial en los encuentros de serranas. El amor es uno, y le toca a cada uno saber a qu&#233; nivel practicarlo para ganarse el para&#237;so. No ser&#225; el Libro quien lo mande&#160;; consciente de lo relativo que son los puntos de vista, le entrega al lector sutil la responsabilidad de encontrar el sentido de la escritura, tanto como la de sus opciones de vida.<br />&#191;Se habr&#225; escrito en la c&#225;rcel, como declara en el siglo XV el copista del manuscrito de Salamanca, uno de los tres principales que conservan esta obra mayor de la edad media&#160;? En cualquier caso, no lo fue de una tirada (1330-1343), aun cuando forma un conjunto m&#225;s coherente de lo que puede dejarlo pensar la variedad de los motivos abordados. La identidad precisa del autor sigue siendo misteriosa. Han desaparecido los archivos de Hita relativos al per&#237;odo en que el dicho Juan Ruiz pudo ser Arcipreste. Varios personajes han surgido de otros documentos con posibilidad de corresponder con ese Juan Ruiz que quiere que su apellido rime con &#171;&#160;ra&#237;z&#160;&#187;, significando su proyecto fundacional y con un gui&#241;o, acaso, hacia una er&#243;tica identidad, muy propia de un hombre &#171;&#160;nacido en Venus&#160;&#187;.</p>
          <p><strong><em>Publicado con la ayuda de la Universidad Paris-Sorbonne</em>&#160;(&#201;cole doctorale IV y CLEA, EA&#160;4083).</strong></p>
          <p><em>Cubierta</em>: <em>C&#243;dice Maresse (Kleine Heidelberger Liederhandschrift), finales del XIII.</em><br /><em>Cr&#233;ditos </em>:&#160;<em>Heidelberg&#160;</em><em>Bibliothek.</em></p>
        </div>]]></description>
      <link>http://e-spanialivres.revues.org/295</link>
      <author>
contact@revues.org 
</author>
      <pubDate>Wed, 18 May 2011 00:00:00 +0200</pubDate>
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    <item>
      <title>Un roi en quête d’auteurité</title>
      <description><![CDATA[
        <div class="introduction" lang="fr">
          <p>L&#8217;auteur se propose d&#8217;analyser les conditions de possibilit&#233; d&#8217;une pens&#233;e de l&#8217;<em>auteurit&#233;</em> &#224; travers le discours historiographique alphonsin. Le corpus choisi &#8211; l&#8217;<em>Histoire d&#8217;Espagne</em> d&#8217;Alphonse X &#8211; l&#8217;a &#233;t&#233; en raison de son positionnement frontalier, et donc ambigu, entre une historiographie en langue latine et une historiographie en langue vernaculaire, o&#249; un monarque menac&#233; dans sa souverainet&#233;, s&#8217;assume tout &#224; la fois comme roi, comme sujet du roi, comme historiographe et comme artisan langagier. C&#8217;est que le milieu du XIII<sup>e</sup> si&#232;cle, en Castille, marque un tournant pour l&#8217;historiographie royale. L&#8217;&#233;criture en &#171;&#160;roman&#160;&#187;, l&#8217;&#171;&#160;accaparement de l&#8217;autorit&#233; d&#8217;&#233;criture&#160;&#187; par le roi Alphonse X signalent un point de rupture, favorable &#224; une &#233;volution des&#160; &#171;&#160;formes-auteur&#160;&#187; traditionnelles. Ces mutations, favorables &#224; la constitution d&#8217;une nouvelle instance auctoriale invitent &#224; interroger&#160; un&#160; concept&#160;&#160; aussi probl&#233;matique que celui d&#8217;<em>auctoritas</em>, afin de voir quelle assise effective donner &#224; celui d&#8217;<em>auteurit&#233;</em>. Seulement, comment penser et &#171;&#160;traquer&#160;&#187; cette inventivit&#233; dans une culture o&#249; le primat reconnu &#224; la Tradition semble d&#8217;embl&#233;e l&#8217;invalider&#160;?<br />Tel est le c&#339;ur du pr&#233;sent ouvrage, dont l&#8217;audace intellectuelle m&#233;rite d&#8217;&#234;tre soulign&#233;e&#160;: examiner les modalit&#233;s de tressage du savoir ancien et du savoir nouveau pour manifester la mani&#232;re dont surgit&#160; progressivement un discours nouveau, une vision du monde autre. Entre philosophie, s&#233;miologie du discours historique, rh&#233;torique et linguistique &#233;nonciative, cette r&#233;flexion rigoureuse &#160;qui s&#8217;inscrit dans la droite lign&#233;e des travaux du SIREM (GDR 671 du CNRS) et du SEMH-Sorbonne (CLEA, EA 4083) dirig&#233;s par le Professeur Georges Martin, est aussi une invitation, et ce, dans une perspective dialogique, &#160;&#224; la relecture des textes fondateurs de l&#8217;<em>&#233;pist&#232;m&#232;</em> m&#233;di&#233;vale et du savoir moderne.</p>
          <p><strong><em>Publi&#233; avec le concours d'AILP</em>&#160;(GDRE 671, CNRS).</strong></p>
          <p><em>Couverture&#160;</em>:&#160;Manuscrit Fran&#231;ais 342, f&#176;&#160;150.&#160;<br /><em>Cr&#233;dits&#160;</em>:&#160;Biblioth&#232;que nationale de France, Paris.&#160;</p>
        </div>
        <div class="introduction" lang="es">
          <p>La autora ofrece una propuesta de conceptualizaciόn de la <em>autor&#237;a</em> en el discurso historiogr&#225;fico alfonsino, a partir de un corpus que est&#225; constituido por la <em>Estoria de Espa&#241;a</em> de Alfonso X. La elecciόn de este corpus se justifica plenamente&#160;: por una parte, ocupa una posiciόn ambigua entre la historiograf&#237;a latina y la historiograf&#237;a en romance y por otra, es la obra de un monarca polifac&#233;tico que ambicionaba la creaci&#243;n de nuevos paradigmas de poder mediante la elaboraci&#243;n de una red coherente de textos jur&#237;dicos, cient&#237;ficos e hist&#243;ricos. Cabe precisar que a mediados del siglo XIII, la historiograf&#237;a real conoci&#243; una serie de mutaciones favorables a la evoluci&#243;n de un nuevo imaginario en la escritura, lo que supuso cierta ruptura con el imaginario de la <em>auctoritas</em> y abri&#243; paso a un proceso de afirmaci&#243;n de cierta forma de <em>autor&#237;a</em>. Pero &#191;c&#243;mo pensar y reconocer las huellas de esa inventividad dentro de una cultura dominada por el respeto de la tradici&#243;n y la sumisi&#243;n a los <em>auctores</em>&#160;?<br />De esta cuesti&#243;n tan candente se trata en este estudio cuya audacia intelectual merece nuestra atenci&#243;n&#160;: examinar las modalidades de transmisiόn de los textos antiguos para evidenciar la manera c&#243;mo se fue creando y difundiendo un discurso nuevo, una visi&#243;n del mundo distinta. &#160;Situ&#225;ndose entre filosof&#237;a y semiolog&#237;a del discurso hist&#243;rico, &#160;entre ret&#243;rica y lingu&#237;stica enunciativa, esta reflexi&#243;n de gran rigor cient&#237;fico que se enmarca perfectamente en los trabajos del SIREM (GDR 671 del CNRS) y del SEMH-Sorbonne (CLEA, EA 4083) dirigidos por Georges Martin, nos invita tambi&#233;n, desde una perspectiva dial&#243;gica, a leer de nuevo tanto los textos fundadores de la <em>&#233;pist&#232;m&#232;</em> medieval como los que caracterizan el saber moderno. &#160;&#160;</p>
          <p><strong><em>Publi&#233; con la ayuda de AILP</em>&#160;(GDRE 671, CNRS).</strong></p>
          <p><em>Cubierta</em>:&#160;Manuscrita Fran&#231;ais 342, f&#176;&#160;150.&#160;<br /><em>Cr&#233;ditos</em>:&#160;Biblioth&#232;que nationale de France, Par&#237;s. &#160; &#160;</p>
          <p><span>&#160;</span></p>
        </div>]]></description>
      <link>http://e-spanialivres.revues.org/260</link>
      <author>
contact@revues.org 
</author>
      <pubDate>Thu, 17 Feb 2011 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://e-spanialivres.revues.org/260</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Crónica de Castilla</title>
      <description><![CDATA[
        <div class="introduction" lang="fr">
          <p style="text-align:justify;">Cet ouvrage constitue la premi&#232;re &#233;dition d&#8217;une version compl&#232;te de la <em>Chronique de Castille</em>. Peu &#233;tudi&#233;e et n&#8217;ayant fait l&#8217;objet que d&#8217;&#233;ditions partielles, la <em>Chronique de Castille</em> a pourtant connu au Moyen &#194;ge un succ&#232;s et une post&#233;rit&#233; consid&#233;rables.<br />Compos&#233;e &#224; l&#8217;aube du XIV<sup>e</sup>&#160;si&#232;cle, l&#8217;&#339;uvre fut presque aussit&#244;t traduite en galicien et choisie par le comte portugais Pierre de Barcelos comme principale source du <em>Livre des lignages</em> (1343) et de la <em>Chronique de 1344</em>. Elle fut aussi une r&#233;f&#233;rence privil&#233;gi&#233;e pour les historiographes castillans jusqu&#8217;au d&#233;but du XVI<sup>e</sup>&#160;si&#232;cle. Un tel succ&#232;s s&#8217;explique sans doute par la large place qu&#8217;occupe, dans le texte, le r&#233;cit de la vie de celui qui fut et demeure le seul h&#233;ros de la Castille&#160;: Rodrigue Diaz de Vivar, dit le Cid. La chronique prend ainsi les traits d&#8217;un roman o&#249; se d&#233;ploie tout l&#8217;&#233;clat d&#8217;une royaut&#233; chevaleresque.<br />&#201;labor&#233;e &#224; partir de deux manuscrits de la tradition (le manuscrit Esp.&#160;12 de la Biblioth&#232;que Nationale de France et le manuscrit X-I-11 de la Biblioth&#232;que de l&#8217;Escurial), l&#8217;&#233;dition est pr&#233;c&#233;d&#233;e d&#8217;une pr&#233;sentation de l&#8217;&#339;uvre o&#249; l&#8217;auteur montre que la <em>Chronique de Castille</em> fut sans doute compos&#233;e &#224; l&#8217;initiative de Marie de Molina et qu&#8217;elle fut destin&#233;e &#224; c&#233;l&#233;brer l&#8217;alliance que la r&#233;gente avait scell&#233;e avec les chevaliers et les bons-hommes des villes pour conforter son fils sur le tr&#244;ne.</p>
          <p style="text-align:justify;"><strong><em>Publi&#233; avec le concours de l&#8217;Universit&#233; Paris-Sorbonne</em>&#160;(&#201;cole doctorale IV et CLEA, EA 4083).</strong></p>
          <p><em>Couverture&#160;</em>:&#160;Antonio GISBERT,&#160;<em>Jura de Fernando IV en las cortes de Valladolid</em>, 1863.<br /><em>Cr&#233;dits&#160;</em>:&#160;Archivo del&#160;Congreso de los Diputados, Madrid. &#160;</p>
        </div>
        <div class="introduction" lang="es">
          <p style="text-align:justify;">&#201;sta es la primera edici&#243;n de una versi&#243;n completa de la <em>Cr&#243;nica de Castilla</em>. Poco estudiada y s&#243;lo editada parcialmente, la <em>Cr&#243;nica de Castilla</em> goz&#243; sin embargo de notable &#233;xito y gran posteridad en la Edad Media.<br />Compuesta a principios del siglo&#160;XIV, la obra fue traducida en seguida al gallegoportugu&#233;s y escogida por el conde portugu&#233;s Pedro de Barcelos como fuente principal del <em>Libro de los linajes</em> (1343) y de la <em>Cr&#243;nica de 1344</em>. Tambi&#233;n fue una referencia privilegiada para los histori&#243;grafos castellanos hasta principios del siglo&#160;XVI. Tal &#233;xito se debe sin duda al lugar que ocupa en el texto el relato de la vida del personaje que fue y sigue siendo el &#250;nico h&#233;roe de Castilla : Rodrigo D&#237;az de Vivar, llamado el Cid. As&#237; se asemeja la cr&#243;nica a una novela en la que resplandece la imagen de una realeza caballeresca.<br />Elaborada a partir de dos manuscritos de la tradici&#243;n (el manuscrito Esp. 12 de la Biblioteca Nacional de Francia y el manuscrito X-I-11 de la Biblioteca del Escorial), la edici&#243;n va precedida de una presentaci&#243;n de la obra donde la autora muestra que la principal vocaci&#243;n de la <em>Cr&#243;nica de Castilla</em>, compuesta sin duda por iniciativa de Mar&#237;a de Molina, fue celebrar la alianza que la regente contrat&#243; con los caballeros y los omnes buenos de las ciudades para asentar a su hijo en el trono.</p>
          <p><strong><em>Publicado con la ayuda de la Universidad Paris-Sorbonne</em> (&#201;cole doctorale IV y CLEA, EA 4083).</strong><br /><br /><em>Cubierta</em>: Antonio GISBERT, <em>Jura de Fernando IV en las cortes de Valladolid</em>, 1863.<br /><em>Cr&#233;ditos&#160;</em>: Archivo del&#160;Congreso de los Diputados, Madrid.</p>
        </div>]]></description>
      <link>http://e-spanialivres.revues.org/63</link>
      <author>
contact@revues.org 
</author>
      <pubDate>Mon, 26 Apr 2010 00:00:00 +0200</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://e-spanialivres.revues.org/63</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Les clercs au palais</title>
      <description><![CDATA[
        <div class="introduction" lang="fr">
          <p style="text-align:justify;">L&#8217;auteur voit dans l&#8217;&#233;criture que pratiquent les clercs de la chancellerie royale castillane au tournant des XII<sup>e</sup> et XIII<sup>e</sup> si&#232;cles l&#8217;origine des premi&#232;res expressions, en Castille, d&#8217;une litt&#233;rature tourn&#233;e vers la fiction. Son &#233;tude de l&#8217;&#233;criture de chancellerie est proprement &#233;blouissante&#160;: naissance et d&#233;veloppement du ph&#233;nom&#232;ne, puis, tout le paysage, jusqu&#8217;ici presque inconnu, des groupes, de leurs chefs, des &#233;coles, des rivalit&#233;s, des grandes &#233;volutions. Quelques personnalit&#233;s remarquables sortent d&#233;finitivement de l&#8217;ombre&#160;: Juan de Osma, r&#233;cemment &#233;clair&#233;, en outre, par un colloque du SIREM en Sorbonne, l&#8217;&#233;trange Mica, o&#249; Amaia Arizaleta est tent&#233;e d&#8217;entrevoir le premier transfuge ouvrant la route qui m&#232;ne de la charte &#224; l&#8217;&#233;crit litt&#233;raire. Car tel est bien le c&#339;ur de la question, d&#233;cisive et donc un peu effrayante, qu&#8217;elle aborde&#160;: le passage insensible de la belle charte &#224; une &#233;criture narrative qui entre en connivence avec la tradition des fictions exemplaires.<br />L&#8217;objet de l&#8217;ouvrage se trouve donc dans l&#8217;entre-deux de la charte et de la litt&#233;rature. Mais ce que propose l&#8217;auteur, le produit de son travail, est lui-m&#234;me un entre-deux de la science et de la litt&#233;rature. Il y a quelque chose de litt&#233;raire en essence, quelque chose de romanesque, dans une approche, tr&#232;s savante n&#233;anmoins, et rigoureusement scientifique, du pass&#233;, servie par l&#8217;&#233;clat d&#8217;une belle &#233;criture.</p>
          <p style="text-align:justify;"><strong><em>Publi&#233; avec le concours d'AILP</em>&#160;(GDRE 671, CNRS).</strong></p>
          <p style="text-align:justify;"><em>Couverture&#160;</em>:&#160;Manuscrit 0341, f&#176;&#160;157.&#160;<br /><em>Cr&#233;dits&#160;</em>:&#160;Biblioth&#232;que Sainte-Genevi&#232;ve, Paris.</p>
        </div>
        <div class="introduction" lang="es">
          <p style="text-align:justify;">La autora ve en la escritura que practican los cl&#233;rigos de la canciller&#237;a real castellana en los a&#241;os finales del siglo XII y principios del XIII, el origen de las primeras muestras, en Castilla, de una literatura que se inclina hacia la ficci&#243;n. Su estudio de la escritura de la canciller&#237;a es desde luego extraordinario: el nacimiento y desarrollo del fen&#243;meno, y luego el retrato completo de una situaci&#243;n hasta ahora pr&#225;cticamente desconocida de los grupos, los jefes, las escuelas, de las rivalidades existentes y de los grandes logros que alcanzaron quienes se mov&#237;an y trabajaban en la canciller&#237;a. Salen definitivamente de la penumbra algunas personalidades sobresalientes: Juan de Osma, sobre el cual arroj&#243; no poca luz un coloquio reciente del SIREM en la Sorbona, el enigm&#225;tico Mica, que Amaia Arizaleta considera el primer tr&#225;nsfugo, el que abre el camino que lleva desde el cartulario hasta el escrito literario. De esto se trata en este estudio, de semejante cuesti&#243;n central y decisiva, y por lo tanto inquietante: el paso casi imperceptible del cartulario adornado a una escritura narrativa que entra en relaci&#243;n estrecha con la tradici&#243;n de las ficciones ejemplares.<br />El objetivo de este trabajo se sit&#250;a entonces en esa zona indeterminada entre cartulario y literatura. Pero lo que propone exactamente la autora, el producto de su an&#225;lisis, constituye tambi&#233;n un lugar indeterminado de la ciencia y de la literatura. Hay algo, en el fondo, muy literario, o novelesco, dentro de un acercamiento al pasado muy erudito y rigurosamente cient&#237;fico, y expuesto, a la vez de manera exquisita.</p>
          <p style="text-align:justify;"><strong><em>Publicado con la ayuda de AILP</em> (GDRE 671, CNRS).</strong><br /><br /><em>Cubierta :</em>&#160;Manuscrito 0341, f&#176;&#160;157.<br /><em>Cr&#233;ditos&#160;:</em> Biblioth&#232;que Sainte-Genevi&#232;ve, Par&#237;s.</p>
        </div>]]></description>
      <link>http://e-spanialivres.revues.org/154</link>
      <author>
contact@revues.org 
</author>
      <pubDate>Tue, 09 Mar 2010 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://e-spanialivres.revues.org/154</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Lexique castillan/français de la Deuxième partie d’Alphonse X le Sage</title>
      <description><![CDATA[
        <div class="introduction" lang="fr">
          <p>T&#233;moignage de la r&#233;flexion traductologique men&#233;e sur le texte juridique du roi Sage, ce premier lexique castillan/fran&#231;ais de la <em>Deuxi&#232;me partie </em>r&#233;v&#232;le les proc&#233;d&#233;s de d&#233;termination lexicographique auxquels les l&#233;gislateurs alphonsins eurent recours et permet de saisir la charge s&#233;mantique nouvelle qu&#8217;ils s&#8217;employ&#232;rent &#224; insuffler aux vocables dans les derni&#232;res d&#233;cennies du XIII<sup>e</sup> si&#232;cle. Le lexique compte &#224; ce jour plus de mille entr&#233;es. La poursuite de l&#8217;entreprise collective de traduction permettra de le compl&#233;ter r&#233;guli&#232;rement et de proposer, &#224; terme, un outil pr&#233;cieux pour de futures traductions.</p>
          <p><strong><em>Publi&#233; avec le concours d&#8217;AILP</em>&#160;(GDRE 671, CNRS).</strong></p>
          <p><em>Couverture </em>:&#160;Manuscrit Arsenal&#160;1186, f&#176; 30&#160;v&#176;.&#160;<br /><em>Cr&#233;dits </em>:&#160;Biblioth&#232;que nationale de France, Paris.</p>
        </div>
        <div class="introduction" lang="es">
          <p>Fruto de una reflexi&#243;n de traductolog&#237;a llevada a cabo sobre el texto jur&#237;dico del rey Sabio, este primer l&#233;xico castellano/franc&#233;s de la <em>Segunda Partida </em>revela los procesos de determinaci&#243;n lexicogr&#225;fica a los cuales recurrieron los legisladores alfonsinos y permite entender la nueva carga sem&#225;ntica que insuflaron a los vocablos en las &#250;ltimas d&#233;cadas del siglo XIII. Hoy en d&#237;a, el l&#233;xico cuenta m&#225;s de mil entradas, y se completar&#225; a medida que avance la empresa de traducci&#243;n hasta formar una herramienta de gran utilidad para futuras traducciones.</p>
          <p><strong><em>Publicado con la ayuda de AILP</em> (GDRE 671, CNRS).</strong></p>
          <p><em>Cubierta:</em>&#160;Manuscrito Arsenal&#160;1186, f&#176; 30&#160;v&#176;.<br /><em>Cr&#233;ditos :</em> Biblioth&#232;que nationale de France, Par&#237;s.</p>
        </div>]]></description>
      <link>http://e-spanialivres.revues.org/91</link>
      <author>
contact@revues.org 
</author>
      <pubDate>Mon, 01 Mar 2010 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://e-spanialivres.revues.org/91</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Alphonse X le Sage Deuxième partie</title>
      <description><![CDATA[
        <div class="introduction" lang="fr">
          <p>Post&#233;rieures aux <em>Constitutions de Melfi</em> de l&#8217;empereur Fr&#233;d&#233;ric II, mais incomparablement plus ambitieuses par leur contenu, les <em>Sept parties</em> d&#8217;Alphonse X le Sage, dont la premi&#232;re r&#233;daction fut achev&#233;e en 1265, constituent le plus grand et l&#8217;un des tout premiers codes de droit royal territorial de l&#8217;Occident m&#233;di&#233;val. Leur influence fut consid&#233;rable : les Rois Catholiques et Charles Quint en firent un texte de r&#233;f&#233;rence pour la construction de l&#8217;&#201;tat moderne en Espagne et au XIXe si&#232;cle encore leur impact sera capital sur les constitutions des nations ind&#233;pendantes d&#8217;Am&#233;rique latine.<br />La deuxi&#232;me de ces <em>Sept parties</em> forme un important trait&#233; de droit et de philosophie politiques qui compta parmi les sources de Raymond Lulle, Thomas d&#8217;Aquin, Brunetto Latini, Dante et d&#8217;autres nombreux penseurs et l&#233;gistes.<br />La <em>Deuxi&#232;me partie</em> n&#8217;a jamais &#233;t&#233; traduite en fran&#231;ais. Elle compte 31 titres dont 21 ont &#233;t&#233; traduits &#224; ce jour par l&#8217;&#233;quipe de traducteurs.<br />Au cours des deux ann&#233;es &#224; venir, l&#8217;entreprise collective de traduction sera poursuivie et les lois et les titres traduits seront mis en ligne au fur et &#224; mesure de l&#8217;avanc&#233;e des travaux. Au terme de cette p&#233;riode, l&#8217;ensemble sera harmonis&#233; et compl&#233;t&#233; par une &#233;tude de l&#8217;&#339;uvre.&#160;</p>
          <p><strong><em>Publi&#233; avec le concours d&#8217;AILP</em>&#160;(GDRE 671, CNRS).<br /></strong>Lanc&#233; dans le cadre du CPER &#171; Droit royal castillan du XIII<sup>e</sup>&#160;si&#232;cle &#187; avec le concours de la R&#233;gion Rh&#244;ne-Alpes, de l&#8217;ENS-LSH et du SIREM (GDR 2378 du CNRS).</p>
          <p><em>Couverture </em>:&#160;Manuscrit Fran&#231;ais 164, f&#176; 219, Salomon et Justice.&#160;<br /><em>Cr&#233;dits </em>:&#160;Biblioth&#232;que nationale de France, Paris.</p>
          <p><span>&#160;</span></p>
        </div>
        <div class="introduction" lang="es">
          <p>Posteriores a las C<em>onstituciones de Melfi</em> del emperador Federico II pero de contenido mucho m&#225;s ambicioso, las <em>Siete partidas</em> de Alfonso X el Sabio, cuya primera redacci&#243;n se acab&#243; en 1265, constituyen uno de los primeros y m&#225;s importantes c&#243;digos de derecho real territorial del Occidente medieval. Tuvieron una influencia considerable: los Reyes Cat&#243;licos y Carlos Quinto se fundamentaron en ellas para la construcci&#243;n del Estado moderno en Espa&#241;a y en siglo XIX influyeron de modo determinante en las constituciones de las naciones independientes de Am&#233;rica latina.<br />La segunda de estas <em>Siete partidas</em> forma un importante tratado de derecho y filosof&#237;a pol&#237;ticos que no s&#243;lo inspir&#243; a Ram&#243;n Llull, Tom&#225;s de Aquino, Brunetto Latini o Dante, sino tambi&#233;n a otros numerosos pensadores y legisladores.<br />La <em>Segunda partida</em> nunca fue traducida al franc&#233;s. Cuenta con 31 t&#237;tulos, 21 de los cuales fueron ya traducidos por el equipo de traductores.<br />Durante los dos a&#241;os venideros, se proseguir&#225; la empresa colectiva de traducci&#243;n y los textos traducidos se pondr&#225;n en l&#237;nea conforme vaya realiz&#225;ndose el trabajo. Al cabo de este periodo, se armonizar&#225; el conjunto y un estudio de la obra se a&#241;adir&#225; a la traducci&#243;n.</p>
          <p><strong><em>Publicado con la ayuda de AILP</em>&#160;(GDRE 671, CNRS).</strong><br />Trabajo realizado en el marco del CPER &#171; Droit royal castillan du XIII<sup>e</sup>&#160;si&#232;cle &#187; con la ayuda de la Regi&#243;n Rh&#244;ne-Alpes, de la&#160;ENS-LSH y del SIREM (GDR 2378, CNRS).</p>
          <p><em>Cubierta</em>:&#160;Manuscrito Fran&#231;ais 164, f&#176; 219, Salomon et Justice.&#160;<br /><em>Cr&#233;ditos</em>:&#160;Biblioth&#232;que nationale de France, Par&#237;s.</p>
        </div>]]></description>
      <link>http://e-spanialivres.revues.org/61</link>
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contact@revues.org 
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      <pubDate>Sun, 28 Feb 2010 00:00:00 +0100</pubDate>
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